لقد تغيرت اللغة المنطوقة والأدبية للمصريين على مدار ما يقرب من 4000 عام من تاريخ الشعب، ومرت بخمس مراحل متتالية من تطورها. ويميزون في الأدبيات العلمية: لغة المملكة القديمة - اللغة المصرية القديمة؛ مصر الوسطى - لغة كلاسيكية، سميت بذلك لأنها كتبت أفضل الأعمال الأدبية، والتي اعتبرت فيما بعد قدوة؛ اللغة المصرية الجديدة (القرنين السادس عشر إلى الثامن قبل الميلاد)؛ اللغة الديموطيقية (القرن الثامن قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي)؛ اللغة القبطية (القرنين الثالث والسابع الميلادي). وعلى الرغم من وجود الاستمرارية بين هذه اللغات، إلا أن كل واحدة منها كانت لغة مستقلة ذات بنية نحوية ومعجمية مختلفة. كانت النسبة بينهما هي نفسها تقريبًا، على سبيل المثال، بين اللغات السلافية القديمة والروسية القديمة والروسية. وعلى أية حال فإن مصري الدولة الحديثة لا يستطيع أن يفهم كلام جده الذي عاش في زمن الدولة الوسطى، ناهيك عن العصور الأقدم. كانت اللغة المصرية هي اللغة الحية المنطوقة للسكان الأصليين لوادي النيل ولم تتجاوز حدودها عمليا حتى أثناء إنشاء الإمبراطورية المصرية العظيمة في عصر الدولة الحديثة. أصبحت اللغة المصرية ميتة (أي لم يتم التحدث بها) بالفعل في القرن الثالث. ن. على سبيل المثال، عندما تم استبدالها باللغة القبطية. من القرن السابع ن. ه. بدأ استبدال اللغة القبطية بلغة الفاتحين - العرب وبدأ نسيانها تدريجيًا. يوجد حاليًا حوالي 4.5 مليون قبطي (مصريين مسيحيين) يعيشون في جمهورية مصر العربية، ويتحدثون اللغة العربية ولكنهم يتعبدون باللغة القبطية، آخر بقايا اللغة المصرية القديمة.

الكتابة عن مصر

لتسجيل الظواهر المختلفة للحياة المتنوعة و النشاط الاقتصاديابتكر القدماء نظام كتابة فريدًا ومعقدًا يمكنه نقل ظلال مختلفة من الفكر وحركات معقدة للروح البشرية. نشأت الكتابة المصرية في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. هـ، لقد مر بمسار طويل من التكوين وكيف نظام متطورتطورت خلال عصر الدولة الوسطى. كان أساسها الأصلي هو الكتابة التصويرية، حيث تم تصوير كل كلمة أو مفهوم (على سبيل المثال، "الشمس" أو "المنزل" أو "الالتقاط") في شكل رسومات مقابلة (الشمس، أو المنزل، أو الأشخاص مقيدين الأيدي ).

ومع مرور الوقت، ومع ازدياد تعقيد التحكم والحاجة إلى الاستخدام المتكرر للكتابة لتلبية الاحتياجات المختلفة، بدأ تبسيط العلامات المصورة. بدأت الرسومات الفردية في تصوير ليس فقط هذه المفاهيم المحددة للشمس، والمنزل، والثور، وما إلى ذلك، ولكن مجموعات الصوت، والمقاطع، بمساعدة مجموعة يمكن التعبير عن العديد من الكلمات والمفاهيم الأخرى.

كانت الكتابة المصرية مكونة من مجموعة معينة من العلامات التي تنقل أصوات الكلمات المنطوقة والرموز والرسومات المنمقة التي توضح معنى هذه الكلمات والمفاهيم. وتسمى هذه العلامات المكتوبة بالهيروغليفية، وتسمى الكتابة المصرية بالهيروغليفية. بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. يبلغ عدد الحروف الهيروغليفية الأكثر استخدامًا حوالي 700، وفي العصر اليوناني الروماني - عدة آلاف. بفضل المزيج العضوي من العلامات التي تدل على المقاطع، والأيدوجرامات التي تشرح معنى الكلمة، والرسومات المحددة، وكأنها توضح أخيرًا المفهوم ككل، تمكن المصريون من نقل ليس فقط الحقائق البسيطة للواقع والاقتصاد، بدقة ووضوح، بل ولكن أيضًا ظلال معقدة من الفكر المجرد أو الصورة الفنية.

كانت المواد اللازمة لكتابة الهيروغليفية هي: الحجر (جدران المعابد والمقابر والتوابيت والنصب والمسلات والتماثيل وما إلى ذلك) وشظايا الطين (الأوستراكون) والخشب (التوابيت والألواح وما إلى ذلك) ولفائف جلدية. وقد استخدمت على نطاق واسع ورق بردي. كان "ورق البردي" يُصنع من سيقان نبات البردي المعدة خصيصًا، والتي تنمو بكثرة في المياه النائية لنهر النيل. تم لصق أوراق البردي الفردية معًا في مخطوطات، يصل طولها عادةً إلى عدة أمتار، لكننا نعرف مخطوطات يبلغ طولها 20 مترًا وحتى 45 مترًا (ما يسمى بردية هاريس الكبرى). كان الكتبة يكتبون عادةً بفرشاة مصنوعة من ساق نبات الكالاموس المستنقعي، الذي يمضغ الكاتب أحد طرفيه. تم غمس الفرشاة المبللة بالماء في تجويف بالطلاء الأحمر أو الأسود (الحبر).

إذا كان النص مكتوبًا على مادة صلبة، فقد قام الناسخ بتتبع كل حرف هيروغليفي بعناية، أما إذا تم التسجيل على ورق البردي، فإن العلامات الهيروغليفية تكون مشوهة وتعديلها بشكل لا يمكن التعرف عليه مقارنة بالعينة الأصلية. وهكذا اتضح أنها نوع من الكتابة الهيروغليفية المائلة، وهو ما يسمى بالكتابة الهيراطيقية أو الهيراطيقية. ويمكن مقارنة العلاقة بين الهيروغليفية والهيراطيقية بالفرق بين الخط المطبوع والكتابة المكتوبة بخط اليد.

من الثامن ق.م ه. ظهر النوع الجديدالكتابة، حيث يتم الآن دمج عدة أحرف، كانت تُكتب بشكل منفصل سابقًا، في حرف واحد، مما يسرع عملية كتابة النصوص وبالتالي يساهم في انتشار الكتابة. ويسمى هذا النوع من الكتابة بالكتابة الديموطيقية (أي الشعبية).

أدى التحسن التدريجي في الكتابة إلى التعرف على 21 علامة بسيطة تصور الأصوات الساكنة الفردية. في الأساس، كانت هذه هي العلامات الأبجدية الأولى. وعلى أساسها تطورت الكتابة الأبجدية في مملكة مروي الجنوبية. ومع ذلك، في مصر نفسها، لم تحل الحروف الأبجدية محل النظام الهيروغليفي الأكثر تعقيدًا، ولكنه أكثر شيوعًا. تم استخدام الحروف الأبجدية في هذا النظام كجزء عضوي منه.

(يبدأ )

مصر ليست أفريقيا أو آسيا؛ إنها واحة، يغزوها النيل جزئيًا من الصحراء، ومبنية جزئيًا في البحر. المتاخمة مباشرة لأفريقيا وآسيا، والكذب بالقرب من جزر العالم اليوناني، كان يسكن هذا البلد من قبل عرق مختلط. كان المصريون التاريخيون قريبين من الساميين في آسيا والحاميين في ليبيا والسودان؛ وفي نهاية تاريخ مصر الكلاسيكية، تدفق التيار الأوروبي أيضًا إلى وادي النيل. قرابة الحاميين والساميين معروفة في العلوم، وتعتبر اللغة المصرية حامية وتحتل مكانة خاصة في هذه المجموعة، كما تظهر صلة القرابة مع اللغات السامية؛ إنهم مقتنعون بهذا عدد كبير منالجذور المشتركة أو المشتركة سابقًا، واللواحق، والأشكال النحوية، والجذور الثلاثية ومعانيها، المستندة حصريًا إلى الحروف الساكنة؛ كما هو الحال في اللغات السامية، عملت أصوات الحروف المتحركة في اللغة المصرية على تكوين كلمات مشتقة من الجذور والصرف. على الرغم من ضعف معرفتنا بالصوت المصري والتغيرات الكبيرة في الحروف الساكنة، لا يزال بإمكاننا التعرف على ظواهر مختلفة من الصوتيات والصرف، سواء المشتركة في اللغات السامية أو ذات الأصل الحامي الأصلي.

إن تاريخ اللغة المصرية، نظرًا لأصلها ووجودها الطويل غير المعتاد، يجب أن يكون مفيدًا بشكل خاص. في الوقت الحاضر، لا يمكن كتابتها بعد - ما زلنا نعرف اللغة نفسها بشكل سيء للغاية، وخاصة مفرداتها. حتى الآن، لا يزال يتعين علينا تخمين معنى العديد من الكلمات، حتى الآن، كل نص جديد تقريبًا يعطينا كلمات لم نواجهها من قبل. المواد التي جمعها بروجش في كتابه المنشور عام 1867-1882. القاموس الهيروغليفي الديموطيقي المكون من سبعة مجلدات، أصبح الآن غير كافٍ في ضوء العديد من النصوص المكتشفة والمنشورة حديثًا، كما أنه قليل الفائدة، لأنه لا يتوافق على الإطلاق مع حالة العلم وغالبًا ما يخطئ بطريقة منهجية حاسة. في مؤتمر المستشرقين بباريس عام 1896، قدم إيرمان برنامج "معجم اللغات المصرية" الذي صممته مدرسة برلين لعلماء المصريات، والذي يجب أن يشمل المخزون الكامل من الأدب المصري ويقدم، بشكل شامل قدر الإمكان، اقتباسات لكل كلمة مصرية. . اجتذب هذا المشروع، المصمم لعقود من الزمن ولعدد كبير من المشاركين، دراسة مادة غنية من النقوش وأوراق البردي المنتشرة في المتاحف، وبحلول فبراير 1914، تم استخدام 57884 اقتباسًا، مما أعطى 1228700 بطاقة أبجدية؛ اكتملت مخطوطة القاموس المستقبلي تقريبًا حتى نهاية الحرف الثامن وتحتوي على 5387 كلمة، أي ما يقرب من ثلث المادة المعجمية بأكملها. أعطى العمل عليه الفرصة لإيرمان لتقديم عدد من الملاحظات حول بنية اللغة المصرية ومصيرها خلال حياتها التي دامت قرونًا؛ هذه الملاحظات، الواردة في عدة مقالات، أثبتت في المقام الأول أن “اللغة المصرية غنية جدًا؛ غنية بقدر ما يمكن أن تكون عليه لغة شعب مثقف، والذي شهد تطورًا أدبيًا مرارًا وتكرارًا خلال حياته الطويلة. المرة الأولى كانت حوالي 3000 قبل الميلاد. ه. – زمن “نصوص الهرم” التي توفر المادة الأساسية التي يجب الانطلاق منها في شؤون المفردات والإملاء. حوالي عام 2000، في عصر الأسرة الثانية عشرة، ازدهر الأدب العلماني الكلاسيكي، الذي كان له تأثير كبير على العصور اللاحقة وأدخل العديد من الكلمات والمعاني الجديدة في اللغة. كما لوحظت زيادة كبيرة في المواد المعجمية في الفترة التالية من الثقافة المصرية - ما يسمى بالمملكة الجديدة (من القرن السادس عشر)، عندما حصلت اللغة المنطوقة، "المصرية الجديدة" بالفعل، على حقوق أدبية وأدخلت العديد من الكلمات من الحياة اليومية الحياة، وكذلك تلك المستعارة من اللغات الأجنبية. هذه العناصر الجديدة التي تم إهمالها سابقًا أجبرت الكتبة على تطوير ما يسمى بـ "المقطع" لأنفسهم. أي لفظي بالكامل، إملائي. وهكذا لم تبقى المفردات المصرية موحدة ساكنة، بل نمت وتغيرت. على سبيل المثال، من أصل 106 جذور تبدأ بالحرف "vav"، تم العثور على 59 منها بالفعل في الفترة القديمة؛ أضافت المملكة الوسطى 25، والجديدة - 18 أخرى؛ ومن بين هذه الزيادات هناك كلمات مهمة جدًا وشائعة الاستخدام. وأخيرًا، تم اكتشاف 4 أفعال جديدة فقط في نصوص العصر اليوناني الروماني، عندما تم تأليف نقوش عديدة وطويلة على جدران المعابد اللاحقة بلغة ميتة، اختلطت فيها كلمات من فترات مختلفة ولم يتم تعلمها إلا من خلال طرق خاصة الطبقات، لأنه في الاستخدام اليومي وحتى الأدبي كانت هناك لغة للكتابة الديموطيقية كانت أكثر بعدًا عن العصور القديمة. مادة الأخير، لسوء الحظ، تنجذب إلى إيرمان إلى حد محدود، لكن ملاحظاته حول تراجع المفردات، حول مقدار الثروة القديمة التي تم الاحتفاظ بها في لغة المسيحيين المصريين، باللغة القبطية، مثيرة للاهتمام للغاية. من بين 33 كلمة تبدأ بـ "كوف" و"ألف" في اللغة القبطية، يمكن العثور على أربع كلمات فقط، ومن بين 35 كلمة تبدأ بـ "شين" و"ألف" - سبعة فقط؛ مقابل 87 كلمة من h إلى hn يمكننا أن نحصي 10 كلمات قبطية فقط؛ من أصل 106 جذر تبدأ بـ "vav"، يوجد 35 فقط في اللغة القبطية. ستتغير هذه النسبة إلى حد ما لصالح اللغة القبطية إذا تم تجديد القاموس القبطي، المعروف حتى الآن فقط من الكتاب المقدس وأدب الكنيسة، من ورق البردي، ولكن بغض النظر عن عدد الأصناف المختلفة التي تتم إضافة أسماء العناصر إليها الحياة اليوميةبشكل عام، ستبقى الصورة كما هي: لقد أصبحت اللغة فقيرة بشكل يرثى له، وغالباً ما تحتفظ بمشتق واحد فقط من الجذور بأكملها. تفسير ذلك بسيط: المسيحيون ترجموا الكتاب المقدس ليس إلى لغة الطبقات المتعلمة الوثنية، ولكن إلى لهجة عامة الناس. ولذلك مات تقليد 3000 سنة من التعليم، وكان على اللغة أن تبدأ حياتها من جديد.

إلى هذه الاستنتاجات المهمة لتاريخ اللغة والمستمدة من ملاحظات القاموس التي تم إجراؤها في المختبر نفسه، سنضيف بإيجاز تلك التي أصبحت منذ فترة طويلة معرفة عامة والتي يؤدي إليها النحو. تتميز اللغة المصرية القديمة، والتي كانت أدبية في عصر الدولة القديمة، ثم ظلت لغة رسمية مصطنعة ومقدسة حتى آخر عصور الثقافة الوثنية المصرية، بقربها الكبير من اللغات السامية (خاصة في التصريف، وفي صيغة الملكية). اللواحق). في عصر الدولة الوسطى، لا تزال اللغة الأدبية قريبة تمامًا من اللغة القديمة من الناحية النحوية، ولكن في عصر الدولة الحديثة، تكشف لغة الأعمال العلمانية، وجزء من النقوش، بالفعل عن ميزات تشبه إلى حد ما تلك التي لوحظت في الرومانسية اللغات فيما يتعلق باللاتينية. تصبح اللغة تحليلية. تختفي النهاية المؤنثة (t) ، ويتم إضعاف أو حذف بعض الحروف ، خاصة النهائية ، (خاصة r) ، وتظهر أحرف جديدة بدلاً من اللواحق السابقة وما يسمى بحالة الأسماء ، وتشكيلات جديدة لضمائر الملكية ؛ يصبح التصريف وصفيًا، والأشكال المعقدة مع الأفعال المساعدة تدفع جانبًا الأبسط، ويأخذ الأعضاء المحددون والغير محددين الحقوق الكاملة، الأول يتكون من ضمير الإظهار، والثاني من الرقم "واحد". مما لا شك فيه، كانت هناك تغييرات في الصوتيات، لكنها مخفية في الغالب بالنسبة لنا، أولا، بسبب عدم وجود نطق، ثم عفا عليها الزمن الإملائي. تتم كتابة أعمال الأدب العلماني والأدب التجاري بهذه اللغة المملكة الجديدة. ومن غير المرجح أن يتم فهم اللغة المصرية القديمة في هذا الوقت دون دراسة مدرسية مسبقة. وفي العصرين الإثيوبي والسايس، ظهرت كتابة متصلة جديدة، تسمى الديموطيقية، للأغراض اليومية، وكشفت النصوص المكتوبة بها عن ميزات نحوية جديدة أبعدت اللغة أكثر عن نموذجها الأولي. لا تزال هذه اللغة غير متطورة للغاية، لأن الخط المتصل للغاية، الذي يتكون من نصف الحروف المركبة والاختصارات، صعب للغاية. في الوقت الحاضر، اكتسب عالمان فقط - شبيجلبيرج وجريفيس - خبرة كافية في قراءة ومعرفة النصوص الديموطيقية حتى تعتبر أعمالهما موثوقة. ولم يأخذ علماء المصريات في برلين الأدب الديموطيقي في الاعتبار في قاموسهم المستقبلي، وهذا سيشكل فجوة كبيرة في تاريخ اللغة. وفي الوقت نفسه، كان هذا الأدب غنيا للغاية، وجاء إلينا، بسبب أصله المتأخر، في شكل أفضل وأكمل. هنا، بالإضافة إلى الكثير وثائق الأعمال محتوى متنوع وغالبا ما يكون حجما هائلا، لدينا عدد كبير من الأعمال الأدبية الجميلة والشعر؛ هناك أيضًا شيء يقترب من مفهومنا للأدب السياسي. وأخيرًا، أدى تحول مصر إلى المسيحية إلى خلق الفترة الأخيرة في تاريخ لغتها وأدبها. الاسم القبطي (من التحريف العربي لاسم المصريين “القبط”) يشير إلى لغة المصريين المسيحيين الذين رفضوا الكتابة الهيروغليفية الوثنية واعتمدوا الأبجدية اليونانية، وأضافوا إليها الحروف المحلية المشتقة من الديموطيقية للأصوات المفقودة. علامات. ربما، من الناحية النحوية، لم تكن هذه اللغة تختلف كثيرًا عن الديموطيقية - حيث لم يتم الحفاظ على سوى أجزاء من الأشكال المصرية القديمة، في حين أنها أقرب بكثير إلى اللغة المصرية الجديدة. بالنسبة لعلماء المصريات، بالإضافة إلى الاهتمام بالأدب نفسه المكتوب باللغة ولهذه اللغة أهمية خاصة لأنها تحتوي على نطق وتتيح، على الأقل بشكل تقريبي، تحديد موقع وطبيعة حروف العلة في الكلمات المصرية القديمة المحفوظة في اللغة القبطية وبعض الأشكال النحوية. ويقدم خدمة أخرى في ذلك ، بعد أن اكتشف بنفسه ما لا يقل عن أربع لهجات، فإنه يؤكد بلا شك شهادة قديمة مفادها أنه في مصر القديمة، كانت الاختلافات الجدلية ملحوظة للغاية لدرجة أنه في عصر الدولة الحديثة، كان أحد سكان منطقة الشلال لا يستطيع فهم كلام أحد السكان. من الدلتا. وبالإضافة إلى السمات النحوية لهذا الحفيد للغة القديمة، فإنه يتميز أيضًا بالتأثير الكبير للغة اليونانية. ينعكس هنا أيضًا تأثير الهيلينية منذ قرون وتأثير الكتاب المقدس اليوناني وآباء الكنيسة والعبادة المسيحية، والتي كانت تُمارس باللغة اليونانية لفترة طويلة وما زالت تحتفظ بالعديد من العناصر اليونانية. وتأثير النحو اليوناني ملحوظ، أما الكلمات اليونانية فإن النصوص القبطية مليئة بها أكثر من سامية النصوص المصرية الجديدة. لقد تم استخدامها بشكل تعسفي تمامًا دون أي اتساق، وفي معظم الأحيان، حتى دون داع. وبعد الفتح الإسلامي، تأثرت اللغة القبطية بدرجة أقل بكثير باللغة العربية، لكنها لم تكن قادرة على الصمود في وجه المنافسة معها وسقطت شيئا فشيئا في غياهب النسيان. مرة أخرى في القرن السادس عشر. وهناك نصوص مكتوبة عليها؛ إنها في الغالب ناجمة عن احتياجات الكنيسة وتكشف بالفعل عن التصنع والأمية؛ في القرن السابع عشر تلاشت اللغة أخيرًا ولم تنجو إلا في خدمات الكنيسة، ولم يفهمها رجال الدين أنفسهم كثيرًا. من هذه القرون الأخيرة لم يعد لدينا سوى عدد قليل من الكتابات المصطنعة للأدباء والوطنيين الأقباط الذين يرغبون في التباهي بالعلم. في أواخر التاسع عشرالخامس. كان مثل هذا المتعلم هو أستاذ المدرسة البطريركية القبطية (ما يشبه الأكاديمية اللاهوتية) كلوديوس لبيب بك. حتى أنه حاول إحياء اللغة القبطية المحكية، والترويج لها بين طلابه وحتى في الأسر. ومن غير المرجح أن تؤدي أعماله الطيبة إلى التغلب على قانون الطبيعة الذي لا يرحم، وإحياء لغة أمة عظيمة ماتت قبل أربعة قرون، وهي أقدم لغة ثقافية للإنسانية، والتي لا تُذكر حاليًا على ضفاف النيل، إلى جانب الكنائس، إلا علامتان في القاهرة: فوق المدرسة البطريركية القبطية، وفوق مطبعة لبيب نفسه، هذا الملجأ الأخير للكتابة المصرية.

اللغة الأكثر انتشارًا في مصر هي اللغة العربية المصرية (المصري)، وهي جزء من فرع اللغة العربية من عائلة اللغات الأفروآسيوية. تم جلب اللغة العربية إلى مصر أثناء الفتح الإسلامي في القرن السابع، وتأثر تطورها إلى حد كبير باللغة القبطية المصرية الأصلية في مصر ما قبل الإسلام ولاحقًا باللغات الأخرى مثل التركية. عربي اللغة الوطنيةمصر، ويتحدث بها أكثر من 76 مليون نسمة. كما أنها واحدة من أكثر اللغات انتشارًا ودراسة. اللغة القبطية، وهي سليل مباشر للغة المصرية القديمة التي كانت تكتب بالكتابة المصرية الهيروغليفية والهيراطيقية والعامية، تستخدمها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. الأبجدية القبطية هي شكل معدل من الأبجدية اليونانية، مع بعض الحروف مشتقة من اللغة العامية. اللغة الرسمية لمصر هي اللغة العربية الفصحى وتستخدم في معظم البلاد وسائل الاعلام المطبوعة. يتم أيضًا التحدث باللغتين الإنجليزية والفرنسية على نطاق واسع واستخدامهما في دوائر الأعمال.