/

Jakie znaki nie dotyczą społeczeństwa postindustrialnego. Główne cechy wyróżniające społeczeństwo postindustrialne. Społeczeństwo informacyjne i jego cechy

Przeczytajmy informację.

Cechy charakteru szybko społeczeństwo przemysłowe

Sfera życia publicznego

Cechy charakteru

Gospodarczy

1.Wysoki poziomwykorzystanie informacji dla rozwoju gospodarczego.

2. Dominacja sektora usług.

3.Indywidualizacja produkcji i konsumpcji.

4. Automatyzacja i robotyzacja wszystkich sfer produkcji i zarządzania.

5. Realizacja współpracy z naturą.

6. Rozwój technologii oszczędzających zasoby i przyjaznych środowisku.

Polityczny

1.Silne społeczeństwo obywatelskie, w którym panuje prawo i prawo.

2. Pluralizm polityczny (wiele partie polityczne).

3. Pojawienie się nowej formy demokracji – „demokracji konsensusu”, opartej na wzajemnych ustępstwach.

Społeczny

1. Wymazanie różnic klasowych.

2. Rozwój klasy średniej.

3. Różnicowanie poziom wiedzy.

Duchowy

1. Szczególna rola nauki i edukacji.

2. Rozwój zindywidualizowanej świadomości.

3. Kształcenie ustawiczne.

Rozważ przykłady.

społeczeństwo postindustrialne

Przykład

1. Stan w południowo-zachodniej Europie (Hiszpania).

Jest jednym z dziesięciu największych światowych producentów samochodów, statków, sprzętu do kucia i prasowania oraz sprężarek gazu, obrabiarek, produktów naftowych i produktów chemicznych.

System bankowy jest jednym z najstabilniejszych w Europie.

Oficjalnie zarejestrowanych jest ponad 500 partii politycznych i organizacji publicznych.

Uważany za muzeum na wolnym powietrzu. Zabytki kultury i historii znane na całym świecie są starannie konserwowane.

Wiodące miejsce zajmuje transport lotniczy. Spośród 42 lotnisk 34 obsługują regularne loty.

Hiszpania ma dobrze rozwiniętą sieć medialną.

2. Kraj w Europie Północnej (Szwecja). Stale plasuje się w gronie 20 najbardziej rozwiniętych krajów świata, a pod względem jakości życia w pierwszej dziesiątce. Główny udział w PKB tworzy sektor usług, do którego zalicza się turystyka (6 mln turystów rocznie).

Ma wysoki poziom ochrona socjalna populacja.

3. Kraj w Europie Zachodniej (Francja). Pod względem całkowitego wolumenu gospodarki kraj zajmuje wiodącą pozycję w Unii Europejskiej, a pod względem PKB na mieszkańca (31 100 dolarów, 2006) niezmiennie plasuje się w pierwszej dwudziestce na świecie. Posiada najbardziej rozwiniętą sieć w Europie szyny kolejowe. Około 30% PKB przeznacza się na potrzeby społeczne. Oficjalnie ustalony 39-godzinny tydzień pracy (najkrótszy w Europie).

Zróbmy zadania online.

Zapraszamy do zajęć intelektualnych i gamingowych.

Gry intelektualne „Nauki społeczne”

Gry intelektualne na Forum Know Society

Używane książki:

1. Nauki społeczne: Podręcznik dla klasy 10. Część 1 – wyd. 3. / AI Krawczenko. - M.: „TID „Rosyjskie słowo - RS”, 2003.

2. Nauki społeczne: Podręcznik dla klasy 11. – 5. wyd. / A.I. Krawczenko, E.A. Pevtsova. - M.: LLC „TID „Russian Word - RS”, 2004.

3. Jednolity Egzamin Państwowy 2009. Nauki społeczne. Książka referencyjna / O.V.Kishenkova. – M.: Eksmo, 2008.

4. Nauki społeczne: USE-2008: realne zadania / wyd. O.A. Kotova, TE Liskova. - M.: AST: Astrel, 2008.

5. Jednolity egzamin państwowy 2010. Nauki społeczne: opiekun / A.Yu. Lazebnikova, E.L. Rutkovskaya, M.Yu.Brandt i inni - M.: Eksmo, 2010.

6. Nauki społeczne. Przygotowanie do państwowej certyfikacji końcowej-2010: pomoce dydaktyczne / O.A. Chernysheva, R.P. Pazin. - Rostów n / a: Legion, 2009.

7. Nauki społeczne. Eksperymentalny arkusz egzaminacyjny. Typowe zadania testowe. Klasa 8 / S.V. Krayushkina. - M.: Wydawnictwo „Egzamin”, 2009.

8. Nauki społeczne: kompletny podręcznik / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. Shevchenko; wyd. PA Baranova. – M.: AST: Astrel; Władimir: VKT, 2010.

9. Nauki społeczne: profil, poziom: podręcznik. Na 10 komórek. ogólne wykształcenie Instytucje / L.N. Bogolyubov, A.Yu.Lazebnikova, N.M. Smirnova i inni, wyd. L.N. Bogolyubova i inni - M.: Edukacja, 2007.

Definicja społeczeństwa postindustrialnego mówi, że na skutek rewolucja naukowa i technologiczna oraz zwiększone dochody ludności, priorytet przesunął się z produkcji towarów na produkcję usług. Informacja i wiedza są obecnie szczególnie poszukiwane, a osiągnięcia naukowe stały się podstawą gospodarki. W trakcie zatrudnienia oceniany jest poziom wykształcenia i profesjonalizmu, zdolność uczenia się i kreatywność. W artykule dokonano charakterystyki nowej gospodarki.

W kontakcie z

Na jakie usługi jest popyt w krajach postindustrialnych?

Są to kraje, których sektor usług wytwarza ponad połowę PKB. Ta lista zawiera:

  • USA – 80% w 2002 r.
  • Kraje UE – 69,4% w 2004 r.
  • Australia – 69% w 2003 r.
  • Japonia – 67,7% w 2001 r.
  • Kanada – 70% za rok 2004.
  • Rosja – 58% w 2007 r.

W społeczeństwie postindustrialnym wielkość produkcji aktywa materialne nie zmniejszają się, a jedynie rozwijają, nie tak aktywnie, jak wolumen usług. To ostatnie odnosi się nie tylko do handlu, usług publicznych, ale także jakąkolwiek infrastrukturę. Dziś społeczeństwo składa się z:

Niektórzy futurolodzy są pewni, że społeczeństwo postindustrialne stanowi jedynie wstęp do „postludzkiego” etapu rozwoju cywilizacji na planecie Ziemia.

Główne cechy społeczeństwa postindustrialnego

Termin „postindustrializm” pojawił się na początku XX wieku, wprowadził go specjalista studiujący wcześniej rozwój przemysłowy kraje Azji, A. Coomaraswamy. Nowoczesne znaczenie określenie to przyjęto w połowie stulecia, a szerokie uznanie zyskało dzięki twórczości Daniela Bella. Profesor Uniwersytetu Harvarda opublikował książkę w 1973 roku „Nadchodzące społeczeństwo postindustrialne”, co położyło podwaliny pod nową koncepcję. Opiera się ona na podziale rozwoju społecznego na 3 etapy:

  1. W epoce przedindustrialnej najważniejszymi budynkami był kościół i wojsko, wyznaczając sferę - Rolnictwo.
  2. W sektorze przemysłowym na pierwszym miejscu znalazły się korporacje i firmy, a przemysł był ważną gałęzią przemysłu.
  3. W okresie postindustrialnym na pierwszy plan wysunęła się wiedza teoretyczna, na czele której stoi uniwersytet, gdzie jest ona produkowana i akumulowana.

Społeczeństwo masowo-konsumpcyjne powstało w odpowiedzi na produkcję taśmową, która zwiększyła wydajność pracy, ale obecnie mamy do czynienia z masową produkcją informacji, która pozwala uzyskać rozwój we wszystkich kierunkach. Gospodarka usługowa, która zrodziła się na bazie masowej konsumpcji, dała początek gospodarce informacyjnej, sektor ten rozwija się najaktywniej.

Powody pojawienia się

Badacze tego zjawiska nie znaleźli wspólnej płaszczyzny porozumienia, dlatego istnieje wiele przyczyn powstania społeczeństwa postindustrialnego:

„Marksiści” widzą inne powody:

  • Podział pracy stale wyodrębnia działania odrębne od produkcji, w których się kształtują osobną usługę. Na przykład wcześniej sam producent opracował i wdrożył kampanię reklamową, która teraz była częścią biznesu biznes reklamowy- niezależny sektor gospodarki.
  • Praca została podzielona i stała się międzynarodowa, produkcja koncentruje się w regionach, w których określone działania są bardziej opłacalne. Wcześniej takie procesy oddzielały pracę fizyczną od umysłowej. Podział ten był konsekwencją ekspansji korporacji poza granice państw. Aby poprawić wydajność firmy międzynarodowe lokują swoją produkcję w regionach, w których handel jest bardziej opłacalny. Jednocześnie zmniejszają się koszty transportu. Obecnie produkcja jest już zlokalizowana z dala od źródła surowców lub konsumenta. Zysk należy do spółki-matki zlokalizowanej w innym kraju.
  • Rozwija się gospodarka i wydajność pracy, co zmienia strukturę konsumpcji. Po ustaleniu stabilnej pracy polegającej na dostarczaniu niezbędnych towarów następuje aktywny wzrost konsumpcji usług, a konsumpcja towarów nieco maleje.
  • Większość usług jest konsumowana lokalnie i jest mało prawdopodobne, że nawet obniżona cena strzyżenia w jednym kraju wpłynie na cenę w innym. Ale teraz informacja jest towarem, co pozwala na rozwój handlu na odległość.
  • Niektóre usługi ze swej natury nie mogą zwiększać produktywności. Na przykład taksówkarz nie może prowadzić dwóch samochodów na raz. Jeśli popyt będzie rósł, samochód stanie się autobusem lub zwiększy się liczba taksówkarzy. Jednak przy masowej produkcji przemysłowej liczba produktów wytwarzanych przez jedną osobę stale rośnie. Dlatego w sektorze usług jest więcej pracowników.

struktura społeczna

Cechą charakterystyczną takiego społeczeństwa postindustrialnego jest wzmacnianie sensu człowieka. Zasoby pracy zmieniają swoją strukturę: maleje praca fizyczna, rośnie praca umysłowa, wysoko wykwalifikowana i kreatywna. Rosną koszty szkolenia pracowników: trzeba organizować dla nich szkolenia i kształcenie, podnosić ich kwalifikacje. Wiadomo, że w USA „człowiek wiedzy” stanowi 70% wszystkich pracowników.

„klasa profesjonalistów”

Niektórzy badacze formułują znak społeczeństwa postindustrialnego jako „społeczeństwo profesjonalistów”. W nim główną klasą są intelektualiści gdzie władza należy do elity intelektualnej, której przedstawiciele na szczeblu politycznym stają się konsultantami, ekspertami lub technokratami. Podział społeczeństwa ze względu na wykształcenie jest już wyraźnie widoczny.

„Pracownicy wiedzy” nie będą większością, ale już stanowią klasę wiodącą „społeczeństwa wiedzy”.

Praca najemna: zmiana statusu

Głównym środkiem produkcji w społeczeństwie postindustrialnym jest kwalifikacje personelu. Środki produkcji jednocześnie należą do pracownika, w związku z tym wartość pracowników jest dla firm wysoka. Relacja pomiędzy pracodawcą a pracownikiem wiedzy staje się partnerska, zależność od firm ulega znacznemu zmniejszeniu. Struktura korporacji zmienia się z centralnej hierarchicznej na sieciową hierarchiczną, w której rolę odgrywa wzrost niezależności zatrudnianego pracownika.

W duże firmy wszyscy pracownicy, a nawet stanowiska kierownicze, zajmują pracownicy najemni, którzy nie są właścicielami.

Kreatywne podejście jest ważne

Niektórzy badacze twierdzą, że społeczeństwo przemysłowe wchodzi w postekonomiczną fazę rozwoju, kiedy dominacja gospodarki zaczyna słabnąć. Produkcja dóbr materialnych staje się niegłówna, a staje się główną formą działalności człowieka rozwój umiejętności. W kraje rozwinięte istnieje tendencja do wyrażania siebie ze względu na spadek motywacji materialnej.

Jednakże, gospodarka postindustrialna zmniejsza się zapotrzebowanie na niewykwalifikowaną siłę roboczą, co zwiększa trudności ludności, której poziom wykształcenia nie osiąga nowych standardów. Pojawia się sytuacja, gdy wzrost niewykwalifikowanej części ludności zmniejsza siłę gospodarki kraju, a nie ją zwiększa.

Poglądy na temat nowego społeczeństwa są zróżnicowane. Dlatego część badaczy uważa, że ​​świat XXI wieku wygląda na całkowicie autonomiczny, może kontrolować produkcję technologii, a także zaopatrzyć się w produkty przemysłowe i rolne. Jest stosunkowo wolny od surowców, a także samowystarczalny w handlu i inwestycjach.

Inni są pewni tego sukcesu nowoczesna gospodarka tymczasowy. Osiągnięto to dzięki nierównym relacjom pomiędzy krajami rozwiniętymi i regionami planety, które zapewniały im tanią siłę roboczą i surowce. Nadmierna stymulacja sfery finansowej i informacyjnej gospodarki ze szkodą dla produkcji materialnej doprowadziła do światowego kryzysu gospodarczego.

Cechy społeczeństwa postindustrialnego

Około trzydzieści lat temu w zachodniej teorii socjologicznej ukształtowała się nowa koncepcja, której twórcy doszli do wniosku, że pod koniec lat 60. XX wieku społeczeństwo zaczęło tracić wiele ważnych cech systemu przemysłowego i zyskiwać nowe znaki utworzenie jakościowo innego społeczeństwa.

Analizując zmiany społeczne zachodzące we współczesnym świecie, uważamy, że można je ocenić jako formy kształtowania się jakościowo nowego typu społeczeństwa, które nazywamy postekonomicznym.

Wybitny wkład w określenie najważniejszych cech społeczeństwa zachodniego ostatniej ćwierci XX wieku ma D. Bell. W szczególności wszechstronnie uzasadnił warunkowość tych cech nową rolą wiedzy teoretycznej, która przekształciła się w główne źródło innowacje technologiczne, przejście od produkcji głównie towarów do produkcji głównie usług, dominacja klasy zawodowej i technicznej nad tradycyjnym proletariatem, a także pojawienie się inteligentnych technologii, które stanowią klucz do racjonalnego planowania rozwoju technologicznego i technologicznego rozwój społeczny. Jednocześnie Bell, który do dziś pozostaje moim zdaniem najsubtelniejszym i poprawnym metodologicznie badaczem problemów postindustrializmu, zauważył, że „społeczeństwo postindustrialne… konstrukcja opracowana przez analityka społecznego na podstawie różnych zmian w społeczeństwie, które zebrane razem stają się mniej lub bardziej powiązane i można je skontrastować z innymi „koncepcjami”. Podkreślił, że „koncepcja społeczeństwa postindustrialnego jest konstrukcją analityczną, a nie obrazem konkretnego czy konkretnego społeczeństwa”.

Powstawanie społeczeństwa postekonomicznego jest wynikiem powolnej ewolucji społecznej, podczas której postęp technologiczny i gospodarczy ucieleśnia się nie tyle w zwiększaniu ilości wytwarzanych dóbr materialnych, ile w zmianie postawy człowieka wobec siebie i swojego miejsca w otaczającym go świecie. Postęp materialny jest oczywiście warunkiem koniecznym ukształtowania się porządku postekonomicznego; warunkiem wystarczającym jest jednak zmiana orientacji wartościowej człowieka, dojrzewanie do sytuacji, w której głównym dążeniem jednostki staje się doskonalenie jej wewnętrznego potencjału. Ponad sto lat temu A. Marshall zdefiniował pracę jako „każdy wysiłek umysłowy lub fizyczny, nastawiony w całości lub w części na uzyskanie innych korzyści, z wyjątkiem przyjemności płynącej z samego procesu pracy” – zgodnie z tą definicją można argumentować że społeczeństwo postekonomiczne powstaje tam i wtedy, gdzie i kiedy praca zostaje pokonana jako czynność podyktowana wyłącznie zewnętrzną koniecznością materialną, a zastąpiona zostaje działalnością, której motywem jest pragnienie człowieka „stać się tym, czym może” być jego pragnieniem, aby odpowiadać swojej wewnętrznej naturze”

Społeczeństwo postindustrialne charakteryzuje się następującymi cechami:

Człowiek wycofuje się z bezpośredniej produkcji (jak to przewidywał Marks), zbliża się do produkcji, kontroluje ją i reguluje, posługując się tym, co jest dane tylko człowiekowi - rozumem;

Społeczna organizacja produkcji zmienia się zgodnie ze swoim naukowym i technicznym charakterem: masowa praca intelektualna wymaga priorytetu osobowości robotnika, co oznacza, że ​​bezosobowy przymus ekonomiczny epoki „klasycznego” kapitalizmu zostaje zastąpiony, ponieważ staje się ekonomicznie nierentowny;

Praca intelektualna przywraca dominację robotnika nad środkami produkcji, a to pociąga za sobą zmniejszenie w życiu społeczeństwa ekonomicznego znaczenia stosunków własności środków produkcji;

W rezultacie powstaje nowa, jednorodna ekonomicznie struktura społeczeństwa (w końcu obecnie tylko 10-15% sprawnej populacji jest zatrudnionych w sferze bezpośredniej produkcji materialnej, a 80-85% zajmuje się pracą intelektualną i usługami) ), tworzy to także jednorodność społeczną opartą na przewadze akcyjnych form produkcji.

Jednorodność gospodarcza i społeczna powoduje stabilność polityczną życia publicznego;

Ważną cechą społeczeństwa postindustrialnego jest zaspokojenie potrzeb materialnych większości ludności (w zakresie żywności, mieszkania, odzieży, transportu), a to zresztą jedyny rodzaj potrzeb człowieka, który ma granicę nasycenia (ten poziom nasycenia krajowa teoria ekonomii wiązał z nadejściem „komunizmu”, okazało się jednak, że produkcja poprzemysłowa jest już w stanie sprostać temu zadaniu).

Oczywiście „społeczeństwo postindustrialne” nie jest cechą społeczno-ekonomiczną: niektórzy tak uważają

jeszcze kapitalistyczne, inne - prawdziwy socjalizm, jeszcze inne - społeczeństwo „mieszane”, w którym są zarówno cechy kapitalistyczne, jak i socjalistyczne.

Zmiany te z pewnością odczuwają wszystkie kraje na świecie otoczenie zewnętrzne. Ponadto zmiany wewnętrzne zachodzące w każdym kraju, kumulujące się w strukturach gospodarczych, społecznych, politycznych, kulturowych, ostatecznie powodują istotne przesunięcia we wszystkich obszarach, zmieniając stan jakościowy całego społeczeństwa. Wynika z tego, że w miejsce społeczeństwa przemysłowego musiało nadejść jakieś nowe państwo społeczne, gospodarcze i polityczne. Większość badaczy nazywa tę epokę rozwoju społeczeństwa postindustrialną.

Daniel Bell (1973) był jednym z pierwszych, którzy uzasadnili koncepcję społeczeństwa postindustrialnego. Porównał koncepcję „społeczeństwa postindustrialnego” z koncepcjami społeczeństwa „przedindustrialnego” i „industrialnego”. Jeśli społeczeństwo przedindustrialne było w zasadzie górnictwo i opierał się na rolnictwie, górnictwie, rybołówstwie, pozyskiwaniu drewna i innych zasobach, aż do gazu ziemnego lub ropy naftowej, a społeczeństwo przemysłowe składa się przede wszystkim produkować charakter, wykorzystujący energię i technologię maszyn do produkcji towarów, takie jest społeczeństwo postindustrialne przetwarzanie tutaj wymiana informacji i wiedzy odbywa się głównie za pomocą telekomunikacji i komputerów.

Bell uważa, że ​​w latach 70. współczesne społeczeństwo przemysłowe, dzięki szybkiemu rozwojowi nauki i technologii (są to główne siły napędowe), wkroczyło w nowy etap – etap społeczeństwo postindustrialne. To społeczeństwo, w porównaniu z przemysłowym, nabyło Nowe funkcje, a mianowicie:

  • 1. centralną rolę wiedzy teoretycznej. Każde społeczeństwo zawsze opierało się na wiedzy, jednak dopiero dziś usystematyzowanie wyników badań teoretycznych i materiałoznawstwa stało się podstawą innowacji technologicznych. Jest to zauważalne przede wszystkim w nowych, naukowo intensywnych gałęziach przemysłu - produkcji komputerów, sprzętu elektronicznego, sprzętu optycznego, polimerów, produkcji, która wyznaczyła rozwój ostatniej trzeciej połowy XX wieku;
  • 2. tworzenie nowej technologii intelektualnej. Nowe matematyczne i metody ekonomiczne, takie jak komputerowe programowanie liniowe, łańcuchy Markowa, procesy stochastyczne itp podstawa technologiczna modelowanie, symulacja i inne narzędzia analizy systemowej i teorii decyzji, które pozwalają znaleźć bardziej efektywne, „racjonalne” podejście do problemów ekonomicznych, technicznych, a nawet społecznych;
  • 3. wzrost klasy nosicieli wiedzy. Najszybciej rozwijającą się grupą społeczeństwa jest klasa techników i specjalistów. W Stanach Zjednoczonych w 1975 roku grupa ta wraz z menadżerami stanowiła 25%. siła robocza- 8 milionów ludzi. Bell argumentował, że do roku 2000 klasa techniczna i profesjonalna będzie największą grupą społeczną;
  • 4. przejścia od produkcji towarów do produkcji usług. W latach siedemdziesiątych już 65% osób pracujących w USA było zatrudnionych w sektorze usług i liczba ta stale rośnie. Sektor usług istniał także w społeczeństwach przedindustrialnych i przemysłowych, jednak w społeczeństwie postindustrialnym pojawiły się nowe rodzaje usług, przede wszystkim usługi z zakresu pomocy humanitarnej (głównie w służbie zdrowia, edukacji i Zakład Ubezpieczeń Społecznych), a także usługi specjalistów i specjalistów technicznych (np. w zakresie prowadzenia badań i ocen, pracy z komputerami, przeprowadzania analiz systemów);
  • 5. zmiany charakteru pracy. Jeśli w społeczeństwie przedindustrialnym życie polegało na interakcji człowieka z przyrodą, kiedy ludzie, jednocząc się w małych grupach, ciężką pracą zarabiali na życie na lądzie, w wodzie lub w lesie i byli całkowicie uzależnieni od kaprysów środowiska zewnętrznego , jeśli w społeczeństwie przemysłowym praca była już interakcją między ludźmi o przemienionej naturze, gdy w procesie wytwarzania dóbr ludzie stają się dodatkami maszyn, to w społeczeństwie postindustrialnym praca jest przede wszystkim interakcją między ludźmi (pomiędzy urzędnikiem a gościem , lekarzem a pacjentem, nauczycielem a studentami lub pomiędzy członkami grup badawczych, pracownikami urzędów lub pracownikami zespołów obsługi). W ten sposób natura, sztucznie stworzone przedmioty są wykluczane z procesu pracy i codziennej praktyki, a pozostają jedynie ludzie, którzy nauczą się ze sobą współdziałać. W historii społeczeństwa ludzkiego jest to sytuacja zupełnie nowa, niespotykana;
  • 6. rola kobiet. Społeczeństwo przemysłowe było zdominowane przez mężczyzn. Społeczeństwo postindustrialne (na przykład usługi humanitarne) zapewnia kobietom szerokie możliwości zatrudnienia. Kobiety po raz pierwszy otrzymały bezpieczną podstawę niezależności ekonomicznej;
  • 7. nauka osiąga swój dojrzały stan.Środowisko naukowe, które powstało w XVII wieku, a więc nawet w społeczeństwie przedindustrialnym, było wyjątkową instytucją społeczną. W przeciwieństwie do innych wspólnot charyzmatycznych (grup religijnych, mesjańskich ruchów politycznych) nie „rutynizuje” swoich przekonań i nie podnosi ich do rangi oficjalnego dogmatu. W społeczeństwie postindustrialnym związek nauki i technologii stał się znacznie silniejszy; stała się także integralną częścią sfery wojskowej i w dużej mierze determinuje potrzeby społeczne;
  • 8. miejsca jako jednostki polityczne. W poprzednim stanie społeczeństwa główną rolę odgrywały klasy i warstwy, czyli poziome jednostki społeczne, wchodzące między sobą w stosunki wyższości i podporządkowania. W społeczeństwie postindustrialnym, zdaniem Bella, ważniejszymi węzłami powiązań politycznych stały się situs (z łac. situ – pozycja, pozycja), czyli pionowo położone jednostki społeczne. Są cztery funkcjonalny situs (lub poziomy grupy społeczne): naukowe, techniczne (czyli zawody stosowane - inżynieria, ekonomia, medycyna), administracyjne i kulturalne oraz pięć instytucjonalne situses (pionowe jednostki społeczne) - przedsiębiorstwa gospodarcze i agencje rządowe, uniwersytety i ośrodki badawcze, kompleksy społeczne (szpitale, ośrodki usług społecznych) i wojsko. O stanie społeczeństwa postindustrialnego i jego polityce nie decydują klasy, ale rywalizacja pomiędzy lokalizacjami lub pionowymi jednostkami społeczeństwa;
  • 9. merytokracja(od łac. zasługi - korzyść). W społeczeństwie postindustrialnym człowiek może zająć swoje stanowisko nie tyle na podstawie spadku czy majątku (jak w społeczeństwie przedindustrialnym i przemysłowym), ile w wyniku wykształcenia i kwalifikacji, na podstawie osobistych osiągnięć;
  • 10. koniec dóbr limitowanych. Większość teorii socjalistycznych i utopijnych przypisywała wszystkie bolączki społeczeństwa niedoborowi dóbr i rywalizacji ludzi o brakujące korzyści. Bell wierzy, że w społeczeństwie postindustrialnym nie będzie brakować towarów, a jedynie będzie brakować informacji i czasu;
  • 11. teoria ekonomiczna Informacja. W społeczeństwie przemysłowym przy produkcji dóbr indywidualnych należy preferować system konkurencyjny, w przeciwnym razie przedsiębiorstwa stracą swoją działalność lub staną się monopolistami. W społeczeństwie postindustrialnym możliwe stało się optymalne inwestowanie w wiedzę, której wytwarzanie ma charakter kolektywny, co stanowi szansę pozwalającą na jej szerzej rozpowszechniane i wykorzystywane.

Podkreślamy, że według Bella zmiany i udoskonalenia idealnych struktur (wiedzy, wyobrażeń ludzi o nowych technologiach) pociągają za sobą zmianę struktury społecznej społeczeństwa. W przeciwieństwie do społeczeństwa przemysłowego, w społeczeństwie postindustrialnym struktura społeczna składa się nie tylko z warstw poziomych (klas, warstw społecznych), ale także ze struktur pionowych – situs. W schematycznej formie Bell rysuje następującą strukturę społeczno-polityczną społeczeństwa postindustrialnego:

Grupa I.CmamycHbie: oś stratyfikacji opiera się na wiedzy (struktury poziome):

A. Klasa profesjonalna – cztery stany:

  • 1. naukowe;
  • 2. technologiczne (stosowane rodzaje wiedzy: inżynierska,

ekonomiczny, medyczny);

  • 3. administracyjne;
  • 4. kulturalny (działalność artystyczna i religijna).

B. Technicy i półprofesjonaliści.

B. Pracownicy i sprzedawcy.

D. Rzemieślnicy i pracownicy półwykwalifikowani („fizyczni”).

//. Grupy sytuacji: obszary zastosowań działalność zawodowa(konstrukcje pionowe):

A. Przedsiębiorstwa gospodarcze i firmy handlowe;

B. Rząd (biurokracja prawna i administracyjna);

B. Uniwersytety i instytuty badawcze;

G. Sfera społeczna(szpitale, usługi konsumenckie itp.);

D. Wojskowe.

III. System kontroli: polityczna organizacja społeczeństwa:

A. Najwyższy szczebel władzy

  • 1. Gabinet Prezydenta;
  • 2. przywódcy władzy ustawodawczej;
  • 3. przywódcy biurokracji;
  • 4. najwyższe kierownictwo wojskowe.

B. Grupy polityczne: stowarzyszenia społeczne i grupy nacisku:

  • 1.partia;
  • 2. elity (naukowe, akademickie, biznesowe, wojskowe);
  • 3. grupy zmobilizowane: a) grupy funkcjonalne (biznesowe, zawodowe, grupy przydzielane ze względu na specyfikę pracy);
  • b) grupy etniczne;
  • c) grupy wąsko ukierunkowane:
    • - funkcjonalne (burmistrzowie miast, biedni itp.);
    • grupy przewoźników o określonych zainteresowaniach (młodzież, kobiety i

Według Bella „nowa struktura społeczna, w przeciwieństwie do tego, co twierdził K. Marks, nie zawsze rodzi się w trzewiach starej, ale w niektórych przypadkach poza nią. Podstawą społeczeństwa feudalnego była szlachta, właściciele ziemscy, wojsko i duchowieństwo, których bogactwo było związane z własnością ziemi. Społeczeństwo burżuazyjne, zrodzone w XIII wieku, składało się z rzemieślników, kupców i wolnych specjalistów, których własność polega na umiejętnościach lub chęci podejmowania ryzyka i których ziemskie wartości są całkowicie nie do pogodzenia z zanikającą teatralnością rycerskiego stylu życia . Powstawali jednak poza feudalną strukturą ziemiańską, w wolnych gminach lub miastach, które do tego czasu wyzwoliły się już spod wasalstwa. I te małe samorządne społeczności stały się podstawą europejskiego społeczeństwa handlowego i przemysłowego. Ten sam proces ma miejsce obecnie.Korzenie społeczeństwa postindustrialnego sięgają niespotykanego dotąd wpływu nauki na produkcję, który powstał głównie w okresie transformacji przemysłu elektroenergetycznego i chemicznego na początku XX wieku… Na podstawie wobec tego można powiedzieć, że stan naukowy to jego forma i treść – jest monadą zawierającą prototyp przyszłego społeczeństwa.

Według Bella struktura społeczna społeczeństwo postindustrialne w porównaniu z industrialnym nie będzie uproszczone, ale jeszcze bardziej skomplikowane. Gdyby teoretycy utopijni, marzący o powszechnej równości społecznej, dostrzegli postęp w sztucznym niwelowaniu statusy społeczne różnych grup społecznych, realia społeczeństwa postindustrialnego nie tylko skomplikowały, ale w dalszym ciągu komplikują jego strukturę społeczną. Tendencja ta wynika z procesu szybkiego rozwoju wiedzy i edukacji, ciągłej komplikacji, coraz większej różnorodności ludzkiej działalności, podziału pracy, mnożenia specjalności i

specjalizacje.

Walka klas tradycyjnych przeniosła się ze sfery ekonomicznej do politycznej. Tutaj kontynuowana jest redystrybucja.

wytwarzany produkt oraz grupy określonych i etnicznych interesów (biedni i czarni) starają się, otrzymując pomoc od rządu, zrekompensować swój niski status w społeczeństwie sfera gospodarcza.

Drugi ważna zmiana w strukturze społecznej społeczeństwa postindustrialnego polega oprócz tego na kształtowaniu się status, czyli poziomo i sytuacja lub konstrukcje pionowe. Jeśli znajdujesz się w statusie i sytuacji społeczeństwa przemysłowego struktury społeczne pokrywają się (na przykład biznesmeni traktowani jako klasa skupiają się wyłącznie na przedsiębiorstwach), to w społeczeństwie postindustrialnym członkowie czterech klas statusu zawodowego znajdują się w różnych sytuacjach. Naukowcy mogą pracować w fabrykach, rządzie, na uniwersytetach, w sektorze usług lub w wojsku. To samo można powiedzieć o inżynierach, ekonomistach, pracownikach medycznych, menedżerach. Z powodu tego rozproszenia przedstawicieli każdej grupy społecznej w różnych grupach sytuacyjnych, prawdopodobieństwo istnienia czystej świadomości korporacyjnej, zdolnej do jasnego wyjścia politycznego (na przykład lobbowania interesów klasowych), ma tendencję do zmniejszania się.

To wszystko demokratyzuje społeczeństwo. O pozycji człowieka w nim nie decyduje już kapitał, ale jego wiedza, umiejętności i jakość korzyści, jakie przynosi ludziom. Według Bella zmieni się sama istota społeczeństwa, które należy nazwać nie kapitalistycznym, w którym władza należy do właścicieli środków produkcji, ale merytokratyczny, w którym władzę mają ludzie, którzy przynoszą pożytek nie osobisty, ale publiczny, którzy pracują dla własnego zysku, ale dla powiększenia bogactwa publicznego. W tym sensie, to znaczy w sensie podziału i redystrybucji władzy, koncepcja „merytokracji” u Bella zbliża się do pojęcia „demokracji”.

Rozwój społeczeństwa, zdaniem Bella, determinuje wzajemne oddziaływanie jego trzech głównych obszarów: techniczno-ekonomicznego, politycznego i kulturalnego. Główne zmiany zachodzą przede wszystkim w sferze technicznej i ekonomicznej. Ale sama ta sfera znajduje się pod silnym wpływem rozwoju nauki, wiedzy i dopiero wtedy ma wpływ na politykę i kulturę. Historycznie rzecz biorąc, argumentuje Bell, nauka była siłą dążącą do wolności. Dlatego w społeczeństwie postindustrialnym nauka, stając się siłą wiodącą, będzie mogła to zrobić wpływ demokratyzujący(podkreślone przez nas – B.I.) zarówno na system polityczny, jak i na społeczeństwo jako całość.

Przejście do społeczeństwa postindustrialnego już się rozpoczęło, a jego cechy były dość wyraźnie widoczne w Ameryce już w latach 70. XX wieku. W kierunku postindustrializmu zmierzają także inne kraje rozwinięte. Oprócz Stanów Zjednoczonych pod koniec XX wieku, zdaniem Bella, Europa Zachodnia, Japonia i ZSRR powinny stać się postindustrialne.

Podobne cechy społeczeństwa postindustrialnego określa inny amerykański politolog Zbigniew Brzeziński. W swojej pracy „Between Two Eras: America's Role in the Technotronic Era” (1970) argumentuje, że ludzkość przeszła w swoim rozwoju dwie epoki: (rolniczą i przemysłową) i wkracza w trzecią erę - technotronik(czyli zorientowany na techno - B.I). Technotronic nazywa „społeczeństwem, które kształtuje się pod względem kulturowym, psychologicznym, społecznym i ekonomicznym pod wpływem technologii i elektroniki, zwłaszcza w dziedzinie technologii komputerowej i komunikacji”. Objawy społeczeństwa technotronicznego Brzezińskiego bardzo przypominają cechy społeczeństwa postindustrialnego Bella, a mianowicie:

  • - przemysł towarowy ustępuje gospodarce usługowej;
  • - rośnie rola wiedzy, kompetencji, które stają się narzędziami władzy;
  • - dlatego ci, którzy chcą „unosić się” w takim społeczeństwie, muszą uczyć się i samokształcenie przez całe życie;
  • - życie szerokich warstw jest nudne (w dzień produkcja racjonalna, wieczorem - telewizja). Stąd tak ważna rola czasu wolnego: rozwój show-biznesu, przemysłu gier i rozrywki, sportu, turystyki itp.;
  • - Uniwersytety, ośrodki badawcze bezpośrednio determinują zmiany i całe życie społeczeństwa;
  • - rola ideologii spada wraz ze wzrostem zainteresowania wartościami uniwersalnymi;
  • - telewizja włącza w życie polityczne szerokie, dotychczas bierne masy;
  • - istotny staje się udział szerokich warstw w podejmowaniu decyzji ważnych społecznie;
  • - władza ekonomiczna jest zdepersonalizowana (menedżer nie jest właścicielem, ale pracownikiem. Przedsiębiorstwo należy do tych, którzy posiadają udziały);
  • - wzrasta zainteresowanie jakością życia, a nie tylko zwykłym dobrobytem materialnym.

Zatem Bell’ i Brzeziński uważają, że główny czynnik zmian społeczno-politycznych prowadzących do demokracji postindustrialnej ma charakter naukowy, techniczny i ekonomiczny, a ostatecznie technotroniczny. W tym sensie kontynuują tradycję ruchu technokratycznego zapoczątkowanego w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku. w USA. Wierzyli w to przywódcy tego ruchu G. Loeb i G. Scott produkcja społeczna może być regulowana w oparciu o zasady racjonalności naukowo-technicznej, której nośnikami powinny być zorganizowane na szczeblu krajowym wspólnoty zawodowe naukowców, nauczycieli, architektów, ekologów, lekarzy, ekonomistów, inżynierów. W latach czterdziestych XX wieku idee Loeba i Scotta zostały opracowane przez Jamesa Burnhama. W monografii „Rewolucja menedżerów” (1941) potwierdził technokrację, czyli władzę kierowników produkcji, jako siłę społeczno-polityczną zdolną nie tylko zapewnić zrównoważony rozwój przemysłowy społeczeństwa, ale także stworzyć jakościowo nowy system polityczny społeczeństwa postindustrialnego.

W tym samym duchu technokratycznego rozwoju demokracji postindustrialnej argumentował francuski prawnik i politolog Maurice Duverger, który wprowadził koncepcję „technodemokracja”. Zdaniem Duvergera technokracja, jako rządy wyłącznie racjonalnie myślącej elity, nie istnieje jednak po dominacji demokracji liberalnej (1870-1914) i jej kryzysie (1918-1939), Nowa forma organizacja polityczna społeczeństwa i państwa, która obejmowała elementy technokratyczne w połączeniu z zachowanymi elementami liberalnej demokracji (wolności polityczne, ideologia pluralistyczna, humanistyczna tradycje kulturowe) oraz z nową oligarchią reprezentowaną przez właścicieli produkcji, ludzi z technostruktury korporacji i urzędników państwowych. Jednocześnie właściciele produkcji (kapitaliści) i ludzie technostruktury (menedżerowie-technokraci) starają się nie tylko zarządzać swoimi korporacjami, ale także poprzez struktury państwowe uczestniczyć w rządzie kraju, określać perspektywy jego rozwoju. Razem z urzędnikami państwowymi biorą udział w długoterminowym planowaniu i podejmowaniu ważnych decyzji politycznych i gospodarczych. Z tych trzech grup menedżerów (kapitalistów-właścicieli, menedżerów technokratycznych i menedżerów państwowych) zarządzanie (ekonomiczną) technostrukturą. Inna struktura technodemokracji - technostruktura polityczna powstaje w procesie współpracy ministrów, liderów partii, liderów związków zawodowych i grup nacisku, urzędników wyższego szczebla, czołowych ekspertów w procesie przygotowywania ważnych decyzje rządowe. W wyniku działania technostruktur gospodarczych i politycznych, ich interakcji i w pewnym stopniu przerostu powstaje technosmokratyczna organizacja społeczeństwa, którą Duverger przyrównał do dwulicowego Janusa, bóstwa starożytnych Rzymian. Praca Duvergera na temat technodemokracji nosi tytuł „Janus. Dwie twarze Zachodu” (1972) 2”.

Inni autorzy, rozwijając koncepcję społeczeństwa postindustrialnego, skupiają się na aspekcie aksjomatycznym. Ich zdaniem głównym przesunięcie następuje w zmianie wartości, którymi kierują ludzie społeczeństwa postindustrialnego. K.Kenigston na przykład argumentuje, że znaczna liczba młodych ludzi we współczesnych krajach rozwiniętych dąży do „poszukiwania świata położonego po drugiej stronie materializmu, do odrzucenia karierowiczostwa i karczowania pieniędzy”. 253

Generalnie kulturolodzy polityczni, mówiąc o społeczeństwie wzorowanym na industrialnym, wolą mówić w kategoriach „nowoczesne” – „postmodernistyczne” czy „społeczeństwo materialistyczne” i „społeczeństwo postmaterialistyczne”.

„Modernizacja” – przekonuje Ronald Inglehart – „nie jest ostatnim etapem historii. Pojawienie się zaawansowanego społeczeństwa przemysłowego prowadzi do kolejnej bardzo szczególnej zmiany podstawowych wartości – kiedy

zmniejsza się znaczenie racjonalności instrumentalnej, charakterystycznej dla społeczeństwa przemysłowego. Dominują wartości postmodernistyczne, niosąc ze sobą szereg różnorodnych zmian społecznych, od równych praw kobiet po demokratyczne instytucje polityczne(podkreślone przeze mnie – B.I.) i upadek reżimów państwowo-socjalistycznych.

Społeczeństwa się zmieniają do postmodernistycznych wartości a nie przypadkowy zwrot historii czy załamanie rozwój polityczny. Zmiana ta, z punktu widzenia Ingleharta, jest współmierna do przejścia ludzkości od społeczeństwa rolniczego do społeczeństwa przemysłowego, kiedy postawa świata ukształtowana przez nieruchomą i stabilną gospodarkę rolną, opartą na religijnym charakterze życia, tradycjach, status dziedziczenia, obowiązki wobec wspólnoty uległy zmianie. Modernistyczny światopogląd niósł ze sobą świecki styl życia, mobilność społeczną, stymulowanie innowacji i indywidualizm. Obecnie, zdaniem Ingleharta, społeczeństwa postindustrialne zmieniają swoje trajektorie społeczno-polityczne w dwóch zasadniczych aspektach.

  • 1. Jeśli chodzi o system wartości. Wraz z przyjęciem wartości modernistycznych, materialistycznych i przemysłowych wzrost gospodarczy zaczęto utożsamiać z postępem, czyli z głównym kryterium dobrobytu społeczeństwa. Jednak obecnie jest to coraz częściej kwestionowane, a kryterium sukcesu zastępowane jest naciskiem na jakość życia. Takie normy industrializmu jak dyscyplina, bezinteresowność, osiągnięcia w społeczeństwie ustępują miejsca normom postindustrializmu: szeroka wolność, wybór stylu życia, krąg społeczny, indywidualne wyrażanie siebie.
  • 2. Jeśli chodzi o strukturę instytucjonalną. Postindustrialne, postmodernistyczne wartości zmieniają stosunki społeczne w przemysłowych, hierarchicznych i biurokratycznych organizacjach, które stanowiły kręgosłup industrializmu. Zmienia się państwo, partie polityczne, linie montażowe przenośników masowych, struktura korporacji przemysłowych i firm handlowych. Wszystkie zbliżyły się zarówno do granic swojej skuteczności, jak i do granic masowej akceptacji.
  • - spada szacunek dla władzy i władz politycznych, jako wyrazicieli przestarzałych wartości, jako symboli przemijającej epoki;
  • - kładzie się większy nacisk na partycypację polityczną i przejście od partycypacji poprzez partie polityczne do bardziej autonomicznych i indywidualnych form partycypacji, takich jak wymiana poglądów za pośrednictwem Internetu zamiast lbatów w klubach partyjnych, organizowanie akcji protestacyjnych za pośrednictwem Internetu zamiast partycypacji w akcjach organizowanych przez partie i związki zawodowe głosowanie indywidualne za pośrednictwem Internetu zamiast udziału w głosowaniu powszechnym w lokalach wyborczych;
  • - celem partycypacji politycznej nie jest osiągnięcie dobrobytu materialnego i bezpiecznej egzystencji, ale wyrażanie siebie, demonstracja własnego stylu życia, odmiennego od stylu narzucanego przez kulturę masową;
  • - wzrasta pragnienie jednostki wyrażania siebie, co objawia się całym wyglądem, sposobem zachowania ludzi o wartościach postmaterialnych, charakterem ich komunikacji, ich stosunkiem do ludzi wartości materialnych;
  • - konflikty polityczne w coraz mniejszym stopniu mają charakter klasowy, a skupiają się na problematyce kultury i jakości życia.

Tendencje te przyczyniają się do:

  • - w społeczeństwach o autorytarnej kulturze politycznej - demokratyzacja, ale w środowisku zbyt szybkich zmian i niepewności co do przyszłości - wybuchy ksenofobii;
  • - w społeczeństwach demokratycznych - rozwój kultury demokratycznej na drodze większego uczestnictwa i skupienia się na konkretnych problemach.

Trzon teorii kultury postmaterialistycznej Ingleharta stanowi teoria międzypokoleniowej zmiany wartości, zgodnie z którą ludzkość będzie stopniowo, z pokolenia na pokolenie, przechodziła od nowoczesnych wartości przemysłowych i materialistycznych do wartości postmaterialistycznych.

Bardzo interesujące z punktu widzenia nauki o demokracji jest analiza porównawcza Modernizacja i postmodernizacja Ingleharta. Uważa, że ​​w dobie postindustrializmu proces modernizacji został zastąpiony procesem postmodernizacja. Procesy te różnią się na cztery ważne sposoby:

  • 1. Przemiany społeczne w procesie postmodernizacji tracą swój liniowy i postępowy charakter, to znaczy nie podążają w tym samym kierunku i stałym nasileniu aż do końca historii. Wręcz przeciwnie, prędzej czy później osiągają punkt zwrotny. W ostatnich dziesięcioleciach poszły w zupełnie nowym kierunku;
  • 2. Poprzednie wersje teorii modernizacji miały charakter deterministyczny: marksizm kładł nacisk na determinizm ekonomiczny, podczas gdy teoria Webera skłaniała się w stronę determinizmu kulturowego. Z punktu widzenia teorii postmodernizacji relacje między gospodarką z jednej strony a kulturą i polityką z drugiej mają charakter komplementarny, podobnie jak ma to miejsce między różne systemy organizm biologiczny. Nie ma sensu stawiać pytania o to, co determinuje aktywność organizmu człowieka: układ mięśniowy, układ krążenia, układ nerwowy czy układ oddechowy; każdy z nich odgrywa swoją istotną rolę. Podobnie systemy polityczne, ale także ekonomiczne, wymagają wsparcia ze strony systemu kulturowego, w przeciwnym razie musiałyby polegać na jawnym przymusie. I odwrotnie, jest mało prawdopodobne, aby system kulturowy niezgodny z gospodarką był wykonalny. Jeżeli wszystkie te systemy nie będą się wzajemnie wspierać, grozi im wyginięcie;
  • 3. Zwolennicy postmodernizacji nie zgadzają się z tymi, którzy utożsamiają modernizację z „westernizacją”. W pewnym momencie historii modernizacja była wprawdzie zjawiskiem czysto zachodnim, dziś jednak jest już całkiem jasne, że proces ten nabrał charakteru globalnego i że w pewnym sensie przewodziły mu kraje Azji Wschodniej. Stąd propozycja zwolenników postmodernizacji, aby zmodyfikować tezę Webera o roli etyki protestanckiej w rozwoju gospodarczym. Weber prawidłowo rozumiał rolę protestantyzmu, który w odróżnieniu od innych religii hamujących rozwój gospodarczy, wniósł w modernizację Europy racjonalizm i zimną roztropność. Jednak racjonalizm i zimna ostrożność w zakresie rozwoju gospodarki, jak się okazało, mogą zostać opanowane przez przedstawicieli innych religii. A industrializacja, która rozpoczęła się na Zachodzie, jest obecnie przedstawiana jako jedna z opcji modernizacji;
  • 4. Demokracja nie jest bynajmniej zjawiskiem immanentnie wpisanym w fazę modernizacji, jak sądzą zwolennicy tej teorii. Możliwe są także alternatywne konsekwencje, a najbardziej uderzającymi przykładami są faszyzm i komunizm. Jednakże demokracja staje się coraz bardziej prawdopodobna w miarę przechodzenia od etapu modernizacji do postmodernizacji. Na tym drugim etapie następuje bardzo szczególny zespół przemian, który zwiększa prawdopodobieństwo demokracji do tego stopnia, że ​​w ostatecznym rozrachunku trzeba „drogo zapłacić za uniknięcie jej”.

Postmodernizacja przewiduje rezygnację z nacisku na wydajność ekonomiczna, biurokratyczne struktury władzy i racjonalizm naukowy, które charakteryzują modernizację i wyznaczają przejście do bardziej ludzkiego społeczeństwa, w którym jest więcej miejsca na własną aktywność, różnorodność i wyrażanie siebie przez jednostkę. 56

Postmodernizacja pozwala każdemu członkowi społeczeństwa na dokonanie własnego wyboru moralnego, społecznego i politycznego, a jednocześnie wymaga, aby instytucje państwowe i struktury publiczne stworzyły realne możliwości tego wyboru. Zatem postmodernizacja, podobnie jak modernizacja przemysłowa, tworzy nową masową masowość polityczną i polityczną instytucje społeczne, ale w odróżnieniu od modernizacji przemysłu umożliwia nie tylko masowe uczestnictwo w procesie politycznym, ale także indywidualny wybór stylu zachowania, krąg społeczny, nowe wartości postmaterialne, nowe partie i inne organizacje stwarzające nowe problemy postindustrialne

Inna grupa autorów, badając cechy postindustrializmu, skupia się na takiej jego cesze, jak stale rosnąca rola informacji. Niektóre z nich bezpośrednio wymieniają kolejne społeczeństwo przemysłowe informacyjny.

Na przykład John Naisbitt odkrył następujące główne zmiany lub megatrendy nowoczesne społeczeństwo postindustrialne i informacyjne:

  • - przeprowadziliśmy się od społeczeństwa przemysłowego do społeczeństwa opartego na produkcji i dystrybucji informacji;
  • – zmierzamy w stronę dualizmu” postęp techniczny(high tech) - spokój ducha (high touch)", gdy każdy Nowa technologia towarzyszyć kompensacyjna reakcja humanitarna;
  • Nie mamy już luksusu pracy w ramach odizolowanego, samowystarczalnego narodu system ekonomiczny; należy uznać, że jesteśmy integralną częścią gospodarki światowej;
  • -przechodzimy od społeczeństwa, w którym rządzą chwilowe względy i bodźce, do społeczeństwa nastawionego na znacznie długoterminowe perspektywy;
  • - w miastach i stanach, w małych organizacjach i oddziałach odkryliśmy na nowo zdolność do innowacji i uzyskiwania wyników – od dołu do góry;
  • - we wszystkich aspektach naszego życia przechodzimy od nadziei na pomoc instytucji i organizacji do nadziei na własną siłę;
  • - stwierdzamy, że formy demokracji przedstawicielskiej w dobie natychmiastowej informacji są przestarzałe i należy je uzupełnić formami demokracji uczestniczącej;
  • - przestajemy być zależni od struktur hierarchicznych i dokonujemy wyboru na rzecz sieci nieformalnych. Jest to szczególnie ważne dla środowiska biznesowego;
  • - wzrasta liczba Amerykanów mieszkających na Południu i Zachodzie, którzy w tym celu opuścili stare ośrodki przemysłowe Północy;
  • - Ze społeczeństwa ograniczonego sztywnym wyborem „albo - albo” szybko przekształcamy się w wolne społeczeństwo o wielowymiarowym zachowaniu. 25

Demokracja partycypacyjna i polegająca bardziej na własnych siłach niż na pomocy organizacji państwowych, wielowariantowość zachowań oraz oparcie się na wartościach postmaterialnych stwarza możliwości nie tylko masowego uczestnictwa w polityce, ale także indywidualnego wyboru polityki politycznej.

sojusznicy i programy polityczne, przywódcy polityczni i partie polityczne.

Alain Touraine nazwał społeczeństwo podążaniem za industrialem społeczeństwo komunikacyjne lub programistyczne, ponieważ w wyniku szybkiego rozwoju nauki i technologii potrafi posługiwać się złożonymi systemami informatycznymi i komunikacja, a także ma znacznie większy stopień mobilizacji niż społeczeństwo przemysłowe. W społeczeństwie przemysłowym jednostki były zaangażowane w kontrolowane systemy organizacji zbiorowej niemal wyłącznie w sferze zatrudnienia, choć czasami – w znacznie mniejszym stopniu – w związku z mieszkalnictwem. Charakterystyczne dla postindustrialnego, zaprogramowanego społeczeństwa jest to, że najczęściej wprowadza ono duże, scentralizowane systemy kontroli różne obszaryżycia publicznego, w tym w obszarze informacyjnym, edukacyjnym, badawczym, a nawet w obszarze konsumpcji i opieki zdrowotnej. Centralizacja decyzji i zarządzania tymi i innymi obszarami umożliwia tworzenie programów długoterminowych i programowanie rozwoju wszystkich sfer społeczeństwa. Nowe społeczeństwo będzie społeczeństwem zaprogramowanej komunikacji, ale nie zmniejsza, a wręcz przeciwnie, znacznie zwiększa możliwości wyboru, ponieważ społeczeństwo zaprogramowane nie ma nic wspólnego ze społeczeństwem unifikacji i koncentracji podejmowania decyzji, ze społeczeństwem kontroli politycznej i ideologicznej. Zaprogramowane społeczeństwa zapewniają obieg ludzi, towarów i idei w znacznie większym stopniu niż poprzednie społeczeństwa. W sferze politycznej postindustrialne zaprogramowane społeczeństwo, jak to ujmuje Touraine, „pozwala na większą współzależność mechanizmów dominacji i do niej zachęca”. Jeśli w społeczeństwie przemysłowym idea sprawiedliwości była podstawą protestu, a w konsekwencji procesu politycznego, to w społeczeństwie przemysłowym, zaprogramowanym, idea szczęścia, czyli „wszechogarniająca koncepcja życie towarzyskie w oparciu o potrzeby jednostek i grup społecznych”. W rezultacie arena polityczna w społeczeństwie zaprogramowanym nie jest już kojarzona z ruchem robotniczym, jak w społeczeństwie przemysłowym, ale z aktorem pełniącym wiele ról, z „aktorem”, z konkretną osobą. Nie zmniejsza to, a nawet zwiększa potencjał konfliktowy zaprogramowanego społeczeństwa, ale jednocześnie zwiększa jego stabilność. Jak to ujął Touraine, „płomień może wybuchnąć wszędzie, ale ogromny pożar nie zagraża społeczeństwu”.

Manuel Castells dostrzega cechę charakterystyczną postindustrialnego społeczeństwa informacyjnego w obecności sieci. Sieciowa struktura społeczeństwa to zespół wzajemnie połączonych węzłów, do których zaliczają się rynki cenne papiery oraz agencje wspierające, które im służą, jeśli chodzi o globalną sieć przepływy finansowe, rady ministrów różnych państw europejskich, jeśli chodzi o strukturę sieci politycznej, pola koki i maku, tajne laboratoria, tajne lotniska, uliczni handlarze narkotyków i instytucje finansowe osoby zajmujące się praniem brudnych pieniędzy w zakresie produkcji i dystrybucji narkotyków, kanały telewizyjne, studia, zespoły dziennikarskie, zaplecze techniczne telewizji w zakresie globalnej sieci nowych mediów stanowiących podstawę ekspresji form kulturowych i opinii publicznej w

wiek informacji.

Sieci, jak sugeruje Castells, okazały się instytucjami,

przyczyniając się do rozwoju szeregu obszarów, a mianowicie:

  • -gospodarka kapitalistyczna oparta na innowacjach, globalizacji i zdecentralizowanej koncentracji;
  • - świat pracy z pracownikami i firmami oparty na elastyczności i zdolnościach adaptacyjnych;
  • - sfery kultury, charakteryzujące się ciągłym rozczłonkowaniem i ponownym zjednoczeniem różnych elementów;
  • - sfery polityki nastawione na natychmiastową asymilację nowych wartości i mentalności społecznej;
  • - organizacja społeczna, która postawiła sobie za zadanie „podbój przestrzeni i zniszczenie czasu”.

Jednocześnie powstanie społeczeństwa sieciowego jest źródłem daleko idącej restrukturyzacji stosunków władzy. Połączeni z sieciami „łamacze” (np. jeśli chodzi o przejęcie kontroli nad strukturami finansowymi imperium medialnego wpływającego na procesy polityczne) pełnią rolę narzędzi sprawowania władzy, dostępnych tylko dla nielicznych. Kto steruje takim wyłącznikiem noża, ten ma władzę.

Nie należy sądzić, że jakiekolwiek zmiany w społeczeństwie i państwie automatycznie prowadzą do wzmocnienia i rozszerzenia demokracji. Niewielu jest krytyków demokracji, którzy uważają, że współczesna polityka społeczno-polityczna procesy gospodarcze prowadzić do wypaczenia norm i instytucji demokratycznych, sytuacji paradoksalnych i konfliktów. Na przykład N. Bobbio wysunął tezę o „niespełnionych obietnicach” lub paradoksy demokracji, co sprowadza się do tego:

  • 1. Najpierw (iw ogólna perspektywa), obietnica suwerenności ludu nie została spełniona. W wyniku wzrostu biurokracji państwowej obietnica ta na ogół się wyczerpała. Logika funkcjonalna biurokracji zorganizowanych na wielką skalę, dzięki nieograniczoności tendencji hierarchicznych i oligarchicznych biurokracji, wyczerpała się całkowicie. Jednakże rozprzestrzenianie się struktur biurokratycznych jest ściśle powiązane z rosnącą presją, jaką organizacje demokratyczne, a zwłaszcza partie masowe, wywierają na struktury państwa, zwłaszcza w ramach państwa opiekuńczego.
  • 2. Pojawienie się społeczeństwa pluralistycznego, wspieranego przez otwarty i tolerancyjny charakter instytucji demokratycznych, doprowadziło do stłumienia tak ważnego dla zwolenników demokratycznej umowy społecznej postulatu indywidualizmu. Obecnie grupy, duże organizacje publiczne i prywatne, partie, związki zawodowe i organizacje zawodowe coraz częściej zastępują jednostki jako główne podmioty życia politycznego współczesnych społeczeństw demokratycznych. Jeżeli dla autonomii jako postulatu życia demokratycznego została jeszcze jakaś siła, to należy jej teraz szukać nie w jednostkach, ale w grupach. Jednostka niezwiązana z żadną organizacją jest w zasadzie pozbawiona jakiejkolwiek autonomicznej podmiotowości politycznej. Jak to ujął Bobbio: „żądamy coraz wyższego poziomu demokracji w środowisku, które obiektywnie coraz mniej sprzyja demokracji”.
  • 3. Trzeci paradoks prowadzący do zniszczenia drugiego

podstawowy postulat demokracji – rozszerzanie i

pogłębiająca się przepaść pomiędzy brakiem kompetencji jednostek a coraz bardziej złożonymi problemami i potrzebami rozwiązania techniczne które są dostępne tylko dla specjalistów. Postęp naukowy i technologiczny coraz częściej prowadzi do tego, że głównym aktorzy naukowcy, eksperci czy profesjonalni konsultanci, szczególnie ci związani z potężnymi i prestiżowymi organizacjami, stają się życiem politycznym. Tymczasem przeciętny, zwykły obywatel jest coraz bardziej marginalizowany. „Czy nie ma sprzeczności w żądaniu coraz większej demokracji w społeczeństwie coraz bardziej zdeterminowanym przez technologię?”

4. Sprzyja także aktywne uczestnictwo w życiu politycznym

jednak istotną cechą demokracji we współczesnym świecie

demokracjach następuje masowe rozprzestrzenianie się

konformizm i apatia polityczna. Sprzyja temu rozwój środków masowego przekazu oraz intensywne wykorzystanie propagandy komercyjnej i politycznej, narzędzi manipulacji wyborcami.

5. Współczesne reżimy demokratyczne nie tylko nie pozbyły się obecności niedemokratycznych elit i oligarchii, ale także przyczyniły się do rozwoju korporacji reprezentujących nie interesy publiczne, ale grupowe.

b. Uzyskanie powszechnego prawa wyborczego nie miało wpływu na dwa „ogromne układy władzy dziedzicznej i hierarchicznej” – biurokrację państwową i duży biznes, a ta ostatnia ogranicza o połowę suwerenność obywateli do możliwości wyrażania zgody na decyzje mające wpływ nie tylko na rozwój gospodarczy całego społeczeństwa, ale także decyzje dotyczące takich instytucji jak rodzina, oświata, opieka zdrowotna.

7. Demokracji nie udało się uczynić ustroju całkowicie przejrzystym i publicznym, w szczególności wyeliminować tzw. „niewidzialną władzę” – niedemokratyczną tajną działalność instytucji państwowych, tajne porozumienia między państwami, niedemokratyczną działalność dyplomacji, wywiadu , tajne i specjalne służby itp.

Farid Zakaria rozważał problemy rozwoju i poszerzania strefy demokracji na świecie z innej perspektywy, ale stwierdził także, co następuje: sprzeczności współczesnej demokracji:

Sprzeczność pomiędzy liberalizmem konstytucyjnym, czyli klasyczną polityką konstytucyjnych demokratów, a kursem współczesnych demokratów w sprawie zwiększania zakresu władzy rządowej. Liberalizm konstytucyjny zawsze opowiadał się za ograniczeniem władzy gabinetu i realizacją koncepcji państwa „nocnej straży”, podczas gdy współcześni demokraci podążają drogą poszerzania uprawnień władzy wykonawczej. Z tego powodu zauważa Zakaria, liberałowie XVIII i XIX wieku. uważał demokrację za siłę zdolną do podważenia wolności. Tendencja współczesnych rządów demokratycznych do koncentracji władzy, często w sposób niekonstytucyjny, może prowadzić do jej centralizacji i ukształtowania się modelu władzy bardzo przypominającego dyktaturę;

konflikt między rządami większości a prawami mniejszości. Sprzeczność ta znana była od czasów A. de Tocqueville’a i J. Madisona i nazywana była „dyktaturą mniejszości”. Dziś w rozwiniętych krajach Zachodu sprzeczność ta nie jest pilna, ponieważ tutaj rozwijają się środki ochrony praw jednostek i mniejszości. Jednak w wielu krajach rozwijających się sprzeczność ta objawia się dość ostro zarówno w naruszaniu praw jednostki, jak i mniejszości etnicznych i religijnych;

  • - sprzeczność pomiędzy pokojowym charakterem ustroju demokratycznego a wzrostem liczby i rozprzestrzenianiem się konfliktów etnicznych i religijnych w nowych, zwłaszcza wieloskładnikowych krajach demokratycznych;
  • - sprzeczność pomiędzy demokracjami liberalnymi, czyli społeczeństwami, które przekroczyły w swoim rozwoju etap, w którym dominowały idee klasycznego liberalnego konstytucjonalizmu, a demokracjami nieliberalnymi, którym brakuje podstaw konstytucyjno-liberalnych. To właśnie w krajach demokracji nieliberalnej konflikty wewnętrzne i zewnętrzne ujawniają się znacznie częściej i dotkliwiej niż w krajach demokracji liberalnej. Według J. Snydera i E. Mansfielda w ciągu ostatnich 200 lat nieliberalne kraje transformacji demokratycznej znacznie częściej angażowały się w wojny niż liberalne, stabilne.

demokracja.

Społeczeństwa postindustrialne i informacyjne tworzą sprzyjające środowisko dla rozwoju demokracji, czyli działają, zgodnie z naszą koncepcją, jako obiektywne i warunki subiektywne, Jak pozytywny siły napędowe demokracji, wówczas paradoksy i sprzeczności wypaczają demokrację, spowalniają jej powstawanie i powodują ostre konflikty w społeczeństwie, czyli działają jako czynniki negatywne. Jeśli w rozwiniętych demokracjach przeważają czynniki pozytywne (choć są też i negatywne), to w krajach transformacji demokratycznej przeważają czynniki negatywne.

Wszystko to dotyczy także rozwoju koncepcji postindustrialnej, technotronicznej, postmaterialistycznej,

społeczeństwo postmodernistyczne i informacyjne. Tutaj także pojawiają się obawy naukowców co do słuszności drogi nowożytnych rozwiniętych demokracji, zwłaszcza w świetle problemów przetrwania ludzkości w coraz większym tempie. Rozwój gospodarczy oraz zmiany społeczne i kulturowe. W ocenie postępów pojawiają się także nuty pesymistyczne.

W 1980 roku Alvin Toffler opublikował swoją kolejną książkę, Trzecia fala. Argumentował, podobnie jak Bell i Brzeziński, w duchu „nadejściem trzeciej ery” (pierwsza fala – agrarna, druga – przemysłowa, trzecia – postindustrialna).

Cechy przyszłej cywilizacji postindustrialnej, jego zdaniem, są już dość dobrze widoczne w naszych czasach i polegają na:

  • - przejście społeczeństwa do nowej, szerszej bazy energetycznej, wykorzystanie różnych źródeł energii (energia wodoru, słońca, pływów, wód geotermalnych, biomasa, pioruny, nowe formy energii jądrowej itp.);
  • - przejście do nowej, bardziej zróżnicowanej bazy technologicznej, obejmującej mniej uciążliwe i przyjazne dla środowiska technologie powstałe z wykorzystaniem wyników rozwoju biologii, genetyki, elektroniki, materiałoznawstwa, badań głębinowych i odkryć w kosmosie;
  • -przejście do nowego społeczeństwa informacyjnego i skomputeryzowanego;
  • - wzrost znaczenia informacji, która stanie się cenniejsza niż kiedykolwiek wcześniej i zmieni system edukacji oraz badania naukowe, reorganizuje media;
  • - zanik dominacji kulturowej kilku mediów. W cywilizacji postindustrialnej zapanuje interaktywność, *** - zobacz Zakaria Farid. Przyszłość wolności: nieliberalna demokracja w USA i poza nią. M., 2004, s. 1. 101-120.

zdemaskowane narzędzia zapewniające maksymalną różnorodność, a nawet żądania danych osobowych;

  • - w przyszłości telewizja zrodzi „indevidio” – nadawanie w wąskim zasięgu, transmitowanie obrazów adresowanych do jednej osoby. Pojawią się także inne, nowe sposoby przekazywania informacji od osoby do osoby;
  • - zakłady i fabryki cywilizacji postindustrialnej w niewielkim stopniu będą przypominać przedsiębiorstwa społeczeństwa przemysłowego. Ich główną funkcją będzie niemal bezodpadowa, zaawansowana technologicznie produkcja kompletnego produktu na zamówienie, a nie produkcja wyrobów masowych. Taka produkcja będzie zarządzana nie przez pracowników i inżynierów, ale przez samych konsumentów, zlokalizowanych w dużej odległości;
  • - ograniczenie monotonii pracy, zanikanie przenośników, zmniejszenie poziomu hałasu. Pracownicy będą przychodzić i odchodzić w dogodnym dla siebie czasie, a wielu będzie wykonywać swoją pracę z domu. Staną się bardziej niezależni i niezależni w swoich decyzjach;
  • - ograniczenie przepływu dokumentów przesyłanych z urzędu do urzędu. Najważniejsze będzie proces wspólnego podejmowania decyzji;
  • -zastąpienie drogiego transportu tanimi środkami komunikacji;
  • - centrum cywilizacji nie będzie urząd, ani nawet uniwersytet, ale dom, rodzina, w której każdy jej członek będzie mógł uzyskać jakąkolwiek informację zawodową, edukacyjną czy rozrywkową;
  • - utworzenie nowego systemu podziału władzy, w którym naród jako taki straci swoje znaczenie, ale znacznie większe znaczenie zyskają inne instytucje: od korporacji ponadnarodowych po władze lokalne;
  • - pojawienie się nowych ruchów religijnych, nowych teorii naukowych, nowych rodzajów sztuki, które charakteryzują się większą różnorodnością niż w społeczeństwie epoki przemysłowej;
  • -osiągnięcie przez społeczeństwo więcej wysoki poziom różnorodność;
  • - pojawienie się nowego rozumienia przyrody przez człowieka.

Według Tofflera w społeczeństwie postindustrialnym innowacje technologiczne i zmiany, jakie one powodują osiągną takie tempo, że biologiczna natura człowieka nie będzie za nimi nadążać. Ludzie, którzy się nie dostosowują, nie nadążają za postępem, pozostają na uboczu tego procesu, jakby wypadli ze społeczeństwa, dlatego sprzeciwiają się, mszczą się na nim, doświadczają strachu, szoku przed przyszłością. Stąd takie zjawiska społeczne, jak wandalizm, mistycyzm, apatia, narkomania, przemoc, agresja. Toffelsr widzi wyjście z tej sytuacji w zmianie myślenia, przejściu do nowych form życia społecznego. Nowe formy życia społecznego pojawią się jego zdaniem po przejściu do produkcji dzieci według danych cech fizycznych i intelektualnych. Wtedy zmienią się takie struktury społeczne, jak rodzina, małżeństwo, takie pojęcia jak „macierzyństwo”, „seks”.

Role społeczne mężczyzn i kobiet ulegną zmianie. Pojawią się nowe formy życia społecznego, takie jak małżeństwa grupowe i komuny.

Pomimo pojawiającego się pesymizmu co do przetrwania społeczeństwa postindustrialnego w pogarszającej się ekologii, możliwości jego rozwoju i adaptacji człowieka do niej, większość badaczy postindustrializmu woli trzymać się tonu optymistycznego. Tak więc szybko rozwijające się technologie komputerowe i telekomunikacyjne skłoniły Eduarda Kornisha do myślenia o przyszłości społeczeństwo cybernetyczne. Cybernetyczne społeczeństwo Kornwalii ma cechy bardzo przypominające opisywane przez jego kolegów społeczeństwo postindustrialne, informacyjne, technotroniczne i pozbawione nastrojów alarmowych, a mianowicie:

  • - technologia informacyjna przejmie ciężar bardziej przenośnej i miniaturowej formy. Niedaleki jest czas, kiedy człowiek będzie mógł nosić w kieszeni równowartość setek nowoczesnych superkomputerów;
  • - stare wynalazki z zakresu technologii informatycznych nie zostaną wyparte przez bardziej nowoczesnych rywali, a nawet odniosą sukces. Filmy, telewizja i komputer – każde z osobna – groziły książce zniszczeniem, lecz wydawcy książek nadal publikują i sprzedają książki, w tym książki o kinie, telewizji i komputerach.
  • - w nadchodzących dziesięcioleciach sieć komputerowa i w ogóle sieć telekomunikacyjna znacznie się rozwiną, co będzie miało istotny wpływ na życie ludzkości;
  • -komputery przejmą większość naszych funkcji umysłowych, tak jak w przeszłości maszyny przejmowały większość ciężkiej pracy fizycznej. Nowa technologia pomoże ludzkości rozwiązać wiele problemów, które dotychczas ją nurtowały;
  • -technologie informacyjne powstałe w krajach rozwiniętych szybko rozprzestrzeniają się na całym świecie. Komputery co roku trafiają do milionów domów. W krajach, w których rozwój technologii informatycznych nie osiągnął jeszcze takiego poziomu jak w krajach rozwiniętych, ich wzrost procentowy będzie jeszcze większy;
  • - technologie informacyjne będą przybierać coraz bardziej przenośne i zminiaturyzowane formy. Niedaleki jest czas, kiedy człowiek będzie mógł nosić w kieszeni równowartość setek nowoczesnych superkomputerów;
  • -nowe technologie informacyjne będą dostosowywane do specyficznych potrzeb ludzi, ich indywidualnych gustów. Telefon, telewizor i komputer można połączyć w jednym urządzeniu;
  • - stare wynalazki z zakresu technologii informatycznych nie zostaną wyparte przez bardziej nowoczesnych rywali, a nawet odniosą sukces. Książki, telewizja i komputer – każde w swoim czasie – groziły książce zniszczeniem, ale wydawcy książek do dziś publikują i sprzedają książki, także o kinie, telewizji i komputerach.

Zdaniem Cornisha te innowacje w inżynierii i technologii spowodują następujące zmiany w sferze kulturowej, gospodarczej, społecznej i politycznej:

  • - działalność człowieka ulegnie globalizacji poprzez tanią komunikację, zabójczo zmniejszając odległości i usuwając bariery między ludźmi. Ludzie mieszkający tysiące kilometrów od siebie już dziś mają możliwość wspólnej pracy, robienia zakupów na odległość, bez względu na granice państw;
  • - Globalizacja gospodarki powoduje, że metalowa śruba wyprodukowana w Malezji musi dokładnie pasować do nakrętki wyprodukowanej w Tajlandii, aby połączyć oddzielne części wyprodukowane w Republice Południowej Afryki i Chile. Globalizacja gospodarki będzie się w coraz większym stopniu nasilać, zgodnie z wymogami rynku światowego;
  • -globalizacja kultury doprowadzi do zmniejszenia roli kultur lokalnych. Obecnie istnieje kilka tysięcy języków; w XXI wieku. 90% z nich zniknie. Globalne sieci komputerowe i telekomunikacja sprawią, że angielski stanie się dominującym językiem międzynarodowym. Ludzie, jeśli w swojej działalności będą chcieli wyjść poza ramy krajowe, będą musieli wyrażać swoje myśli w języku angielskim, który ostatecznie może stać się językiem ojczystym dla większości ludności świata;
  • Jednocześnie pojawią się nowe kultury i nowe języki; mówimy o kwestiach technicznych, naukowych, przemysłowych, sportowych itp. społeczności tworzące własny żargon i własne zwyczaje;
  • - technologie informacyjne uwolnią ludzi od konieczności osiedlania się w pobliżu miejsca pracy, co zwiększy napływ migrantów do pracy wieś, bliżej natury i ciekawego środowiska kulturowego;
  • - duża ilość czasu spędzanego przez człowieka przed telewizorem i komputerem prowadzi do odzwyczajenia się od komunikacji społecznej, załamania więzi społecznych i rodzinnych, co prowadzi do jej rozdrażnienia, częstszych przypadków zachowań aspołecznych;
  • - technologie informacyjne znacząco poszerzają możliwości interaktywnego uczenia się, wzbogacają metodologię nauczania, pozwalają znacząco rozszerzyć liczbę programów edukacyjnych;
  • -rozwój technologii informacyjnych ograniczy kontrolę nad cyberprzestrzenią systemów politycznych i państw, ponieważ ludzie, bez uciekania się do ich pomocy, będą mogli komunikować się bezpośrednio między sobą;
  • -sieci komputerowe będą dostarczać kompleksowej informacji o ustawodawstwie, administracji, polityce państwa, kandydatach partii politycznych i samych partiach, o organizacji wyborów, wynikach głosowania itp. Już dziś rozwiązywany jest problem stworzenia tzw. e-administracji;
  • -komputery same pomogą w przeprowadzeniu wyborów; - technologie informacyjne sprawią, że wiele krajów stanie się bardziej otwartymi. Nawet dzisiaj dysydenci i działacze na rzecz praw człowieka wykorzystują Internet i komunikację elektroniczną do ujawniania naruszeń konstytucji i praw;
  • Jednak technologie informacyjne są już wykorzystywane do dezinformowania obywateli zarówno przez rządy, jak i ich przeciwników politycznych, w tym terrorystów. W takim przypadku głównym zadaniem obywateli będzie umiejętność odróżnienia prawdy od kłamstwa;
  • -już dziś sprzęt telekomunikacyjny i komputery stwarzają warunki do wzmocnienia kontroli nad ludnością. Ważne jest, aby środki takiej kontroli były wykorzystywane przez rządy do celów społecznie niezbędnych i nie naruszały praw człowieka.

Oczywiście nie wszystkie cechy demokracji postindustrialnej są jednoznacznie pozytywne. Podobnie jak sam postindustrializm, który jest zjawiskiem bardzo sprzecznym, niespójnym i niejednoznacznym, tak i jego system społeczno-polityczny również jest oczywiście sprzeczny, niespójny i niejednoznaczny. Jednak samo przejście społeczeństwa ludzkiego od industrializmu do postindustrializmu, do nowego jakościowego stanu ustroju politycznego i kultury politycznej demokracji i wartości demokratycznych jest z pewnością wspólnym rezultatem rozwoju ludzkości, jest obiektywne i nieodwracalne.

  • - Współczesne globalne problemy polityki światowej / wyd. M. M. Lebiediewa. M., 2009, s. 13. 239-246.
  • - Bell Daniel. Nadchodzące społeczeństwo postindustrialne. Doświadczenie prognozowania społecznego. M., 1999, s. 13. kl. - Keniston K. Młodzież i sprzeciw. N.Y., 1971, s. 128.
  • 2Y - Kornwalijski Edward. Cyberprzyszłość / Przed XXI wiekiem: Perspektywy, prognozy, futurolodzy. Antologia współczesnej prognozy klasycznej. 1952 - 1999. Redaktor, kompilator i autor przedmowy I.V. Bestuzhev. M., 2000, s. 1. 191 - 206.

Przejście do społeczeństwa postindustrialnego charakteryzuje się zasadniczo wzrostem odsetka kategorii ludności zatrudnionej w sektorze usług. Na przykład we współczesnych krajach rozwiniętych dystrybucja według głównych obszarów aktywność zawodowa wygląda to mniej więcej tak: potrzeba około 60%, rolnictwo - około 5%, a przemysł do 35%. Jeśli zamach stanu najnowszy przemysł a industrializacja kilka wieków temu zakładała zastąpienie pracy ręcznej maszynami i powszechne rozprzestrzenianie się innowacji technologicznych – od krosien po zakłady budowy maszyn – wówczas społeczeństwo postindustrialne charakteryzuje się odpływem znacznej liczby ludzi z sektora produkcyjnego i ich przejścia do usług, edukacji i wiedzy naukowej. Dawno, dawno temu w Europie ruchy robotnicze powstały w wielu krajach w oparciu o ideę, że maszyny zastąpią ludzi i pozbawią ich możliwości pracy w sektorze przemysłowym. Luddyci i sabotażyści ze wszystkich sił starali się zatrzymać lub opóźnić postęp technologiczny. Nawiasem mówiąc, samo słowo „sabotaż” pochodzi od francuskiej nazwy buta (sabot) i przy ich pomocy celowo blokowano pracę. produkcja materiału i ograniczyć tu do minimum udział ludzi, co widać na przykładzie rozwiniętych państw planety: Hiszpanii, USA, Szwecji, Francji i tak dalej. Jednocześnie nie oznacza to wcale pozbawienia ludzi możliwości zarobku, wręcz przeciwnie, pod wieloma względami ułatwia im życie i pozwala po prostu przenieść się do innych obszarów działalności. Sformułujmy te cechy bardziej szczegółowo i uporządkowanie.

W sferze gospodarczej społeczeństwo postindustrialne charakteryzuje się pewnymi momentami. Mianowicie:

  • wysokie zużycie różne informacje w celu rozwoju gospodarki;
  • dominacja sektora usług;
  • indywidualizacja konsumpcji i produkcji;
  • automatyzacja i robotyzacja niemal wszystkich obszarów zarządzania i produkcji;
  • współpraca z resztą dzikiej przyrody;
  • aktywny rozwój technologii przyjaznych dla środowiska i oszczędzających zasoby.
  • szczególna rola edukacji i nauki;
  • rozwój zindywidualizowanego typu świadomości;
  • potrzeba ciągłego samokształcenia.
Udział