يُفهم انتقال الأنظمة الاجتماعية وعناصرها وهياكلها ووصلاتها وتفاعلاتها من دولة إلى أخرى. أهم العوامل التغيير الاجتماعينكون:

• تغيرات الموائل
• ديناميات عدد السكان وهيكلهم ؛
• التوترات والنزاعات على الموارد أو القيم ؛
• الاكتشافات والاختراعات.
• نقل أو اختراق الأنماط الثقافية للثقافات الأخرى.

وفقًا لطبيعتها ودرجة تأثيرها على المجتمع ، تنقسم التغييرات الاجتماعية إلى تطورية وثورية. تحت تطورييتم فهم التغييرات التدريجية والسلسة والجزئية في المجتمع ، والتي يمكن أن تغطي جميع مجالات الحياة - الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والروحية والثقافية. غالبًا ما يأخذ التغيير التطوري الشكل الإصلاحات الاجتماعيةالتي تنطوي على تنفيذ أنشطة مختلفة لتحويل جوانب معينة من الحياة العامة.

المفاهيم التطورية تشرح التغيير الاجتماعي في المجتمع ذاتية النموأو خارجيأسباب. وفقًا لوجهة النظر الأولى ، يتم النظر في العمليات التي تحدث في المجتمع عن طريق القياس مع المنظمات البيولوجية.

خارجييتم تمثيل النهج في المقام الأول من خلال النظرية انتشار. أولئك. "تسرب" الأنماط الثقافية من مجتمع إلى آخرالتي تصبح ممكنة بسبب تغلغل التأثيرات الخارجية (الفتح ، التجارة ، الهجرة ، الاستعمار ، التقليد ، إلخ). تتأثر أي ثقافة في المجتمع بالثقافات الأخرى ، بما في ذلك ثقافات الشعوب المحتلة. هذا العداد تسمى عملية التأثير المتبادل والتغلغل بين الثقافاتفي علم الاجتماع التثاقف.

يشير مصطلح الثوري إلى تغييرات سريعة نسبيًا (مقارنة بالتطور الاجتماعي) وشاملة وأساسية في المجتمع. التحولات الثورية متقطعة بطبيعتها وتمثل انتقال المجتمع من حالة نوعية إلى أخرى.

وتجدر الإشارة إلى أن الموقف من الثورة الاجتماعية لعلم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الأخرى غامض. على سبيل المثال ، اعتبر الماركسيون الثورة ظاهرة طبيعية وتقدمية في تاريخ البشرية ، معتبرين أنها "قاطرة التاريخ" ، "أسمى فعل سياسي" ، "عيد المظلومين والمستغَلين" ، إلخ.

من الضروري التمييز بين النظريات غير الماركسية نظرية الثورة الاجتماعية. في رأيه ، يتضح دائمًا أن الضرر الذي يلحق بالمجتمع بسبب الثورات أكبر من الفائدة المحتملة ، لأن الثورة عملية مؤلمة تتحول إلى فوضى اجتماعية كاملة. وفق نظرية تداول النخبة لفيلفريدو باريتو، فإن الوضع الثوري ناتج عن تدهور النخب ، التي ظلت في السلطة لفترة طويلة ولا توفر تداولًا طبيعيًا - استبدالها بنخبة جديدة. نظرية الحرمان النسبيدا لابايفسر ظهور التوتر الاجتماعي في المجتمع من خلال الفجوة بين مستوى طلبات الناس وإمكانيات تحقيق المنشود مما يؤدي إلى ظهور الحركات الاجتماعية.وأخيرا نظرية التحديثتعتبر الثورة أزمة تحدث عندما تتم عمليات التحديث السياسي والثقافي للمجتمع بشكل غير متساو في مجالات الحياة المختلفة.

في السنوات الاخيرةيولي علماء الاجتماع المزيد والمزيد من الاهتمام التغيير الاجتماعي الدوري.تسمى الدورات مجموعة معينة من الظواهر والعمليات التي يكون تسلسلها عبارة عن دورة لأي فترة زمنية. المرحلة الأخيرة من الدورة ، كما كانت ، تكرر المرحلة الأولية ، فقط في ظل ظروف مختلفة وعلى مستوى مختلف.

من بين العمليات الدورية ، هناك تغييرات في نوع البندول ، حركة موجةو حلزوني.الأول يعتبر أبسط شكل تغييرات دورية. ومن الأمثلة على ذلك التغيير الدوري في السلطة بين المحافظين والليبراليين في بعض الدول الأوروبية. كمثال على عمليات الموجة ، يمكننا الاستشهاد بدورة الابتكارات التكنولوجية ، التي تصل إلى ذروتها الموجية ، ثم تنخفض ، كما كانت ، تتلاشى. أكثر التغيرات الاجتماعية الدورية تعقيدًا هو النوع اللولبي ، لأنه ينطوي على التغيير وفقًا للصيغة: "تكرار القديم على مستوى جديد نوعيًا" ويميز الاستمرارية الاجتماعية للأجيال المختلفة.

بالإضافة إلى التغيرات الدورية التي تحدث في إطار نظام اجتماعي واحد ، يميز علماء الاجتماع وعلماء الثقافة العمليات الدورية التي تغطي ثقافات وحضارات بأكملها. واحدة من أكثر النظريات تكاملاً في حياة المجتمع هي النظرية الدوريةتم إنشاؤها بواسطة عالم اجتماع روسي ن. دانيلفسكي.قسّم جميع ثقافات العالم إلى "غير تاريخية" ، أي غير قادرين على أن يكونوا رعايا أصليين للعملية التاريخية ، وخلق "حضارة أصلية" ، و "تاريخية" ، أي إنشاء أنواع ثقافية وتاريخية خاصة وأصلية.

في عمله الكلاسيكي "روسيا وأوروبا" Danilevsky ، باستخدام التاريخية و حضارينهج لتحليل الحياة العامة ، حدد 13 نوعًا ثقافيًا وتاريخيًا للمجتمع: المصري ، الصيني ، الهندي ، اليوناني ، الروماني ، المسلم ، الأوروبي ، السلافي ، إلخ. العناصر الرئيسية فيها: الدين والثقافة والبنية السياسية والاجتماعية والاقتصادية. في الوقت نفسه ، تمر كل واحدة من هذه الحضارات بأربع مراحل رئيسية في تطورها ، والتي ، نسبيًا ، يمكن تسميتها بالولادة والتكوين والازدهار والانحدار.

جادل عالم الاجتماع الألماني بالمثل أوزوالد شبنجلر.من في العمل "انحدار أوروبا"حددت ثماني ثقافات محددة في تاريخ البشرية: المصرية والبابلية والهندية والصينية واليونانية والرومانية والعربية والأوروبية الغربية والمايا والروسية السيبيرية الناشئة. حسب فهمه ، فإن دورة حياة كل ثقافة تمر بمرحلتين: تصاعدي ("ثقافة")و تنازلي ("حضارة")فروع تنمية المجتمع.

في وقت لاحق أتباعه الإنجليزية أرنولد توينبيفي كتابه "فهم التاريخ"حدّثت إلى حد ما النموذج الدوري للعملية التاريخية. على عكس شبنجلر مع "خليط الثقافات الفردية" ، يعتقد توينبي أن أديان العالم (البوذية والمسيحية والإسلام) تجمع بين تطور الحضارات الفردية في عملية واحدة. يربط ديناميكيات العملية التاريخية مع عمل "قانون التحدي والاستجابة" ، والذي يتطور بموجبه المجتمع بسبب حقيقة أنه قادر على الاستجابة بشكل مناسب لتحديات المواقف التاريخية الناشئة. توينبي هو أحد معارضي الحتمية التقنية ويرى تطور المجتمع في تقدم الثقافة.

تشمل النظريات الدورية أيضًا الديناميات الاجتماعية والثقافية لـ P. Sorokin، الأمر الذي يعطي توقعات متشائمة للغاية لتطور المجتمع الغربي الحديث.

مثال آخر على النظريات الدورية هو مفهوم "الاقتصاد العالمي" أولا.والرستين(ب. 1930) ، وبموجبها ، على وجه الخصوص:

• لن تتمكن دول العالم الثالث من تكرار المسار الذي سلكته الدول - قادة الاقتصاد الحديث:
• الاقتصاد العالمي الرأسمالي ، ولد حوالي عام 1450 في 1967-1973. دخلت المرحلة النهائية الحتمية من الدورة الاقتصادية - مرحلة الأزمة.

في الوقت الحالي ، ينتقد علماء الاجتماع فكرة الطبيعة الأحادية للعمليات الاجتماعية ، مؤكدين أن المجتمع يمكن أن يتغير بأكثر الطرق غير المتوقعة. ويحدث هذا في الحالة التي لم تعد فيها الآليات القديمة تسمح للنظام الاجتماعي باستعادة توازنه ، ولا يتناسب النشاط الابتكاري للجماهير في إطار القيود المؤسسية ، ثم يواجه المجتمع خيارًا من الخيارات الإضافية له. تطوير. يسمى هذا التفرع أو التشعب المرتبط بالحالة الفوضوية للمجتمع التشعب الاجتماعي، مما يعني عدم القدرة على التنبؤ بالتنمية الاجتماعية.

في علم الاجتماع المحلي الحديث ، يتم تأكيد وجهة النظر بشكل متزايد ، والتي بموجبها تتطلب العملية التاريخية بشكل عام وانتقال المجتمع من دولة إلى أخرى بشكل خاص دائمًا تعدد التباين والتنمية الاجتماعية البديلة.

أنواع التغيرات الاجتماعية في المجتمع

يسلط علم الاجتماع الضوء على التغيرات الاجتماعية والثقافية التي تحدث في المجتمعات الحديثة.

يشمل التغيير الاجتماعي التحولات في الهيكل الاجتماعي:

• ظهور مجموعات اجتماعية وطبقات وطبقات جديدة ؛
• انخفاض في عدد ومكان ودور "الطبقات القديمة" (على سبيل المثال ، المزارعون الجماعيون) ؛
• التغييرات في المنطقة الروابط الاجتماعية(طبيعة العلاقات والتفاعلات وعلاقات القوة والقيادة فيما يتعلق بظهور نظام متعدد الأحزاب) ؛
• التغييرات في مجال الاتصالات السلكية واللاسلكية ( اتصال المحمول، إنترنت)؛
• التغييرات في نشاط المواطنين (على سبيل المثال ، فيما يتعلق بالاعتراف بالحق في الملكية الخاصة وحرية المقاولة).

نلاحظ مجموعة خاصة من التغييرات في المجال السياسي:

• تغيير دور المؤسسة التمثيلية (مجلس الدوما) وحكومة الاتحاد الروسي ؛
• تشكيل نظام متعدد الأحزاب وإقصاء حزب واحد من قيادة البلاد ؛
• الاعتراف الرسمي بالتعددية الأيديولوجية في الدستور.

يشمل التغيير الاجتماعي أيضًا التغيير الثقافي. فيما بينها:

• التغييرات في مجال القيم المادية وغير المادية (الأفكار والمعتقدات والمهارات والإنتاج الفكري) ؛
• التغييرات في مجال الأعراف الاجتماعية - السياسية والقانونية (إحياء التقاليد والعادات القديمة واعتماد تشريعات جديدة) ؛
• التغييرات في مجال الاتصالات (إنشاء مصطلحات وعبارات جديدة وما إلى ذلك).

التنمية الاجتماعية للمجتمع

ترتبط مفاهيم "" و "" ارتباطًا وثيقًا بمشكلات التغيير الاجتماعي. تُفهم التنمية الاجتماعية على أنها تغيير في المجتمع يؤدي إلى ظهور علاقات اجتماعية ومؤسسات وأعراف وقيم جديدة. للتنمية الاجتماعية ثلاث سمات مميزة:

• اللارجعة ، أي ثبات عمليات تراكم التغيرات الكمية والنوعية ؛
• الاتجاه - تلك الخطوط التي يحدث عليها هذا التراكم ؛
• الانتظام ليس عرضيًا ، ولكنه عملية ضرورية لتراكم مثل هذه التغييرات.

التقدم الاجتماعي يفترض مثل هذا التوجه التنمية الاجتماعية، والتي تتميز بالانتقال من الأشكال الدنيا إلى الأعلى ، من الأقل كمالا إلى الأكثر كمالًا. بشكل عام ، يُفهم التقدم الاجتماعي على أنه تحسين البنية الاجتماعية للمجتمع وتحسين ظروف معيشة الإنسان.

عملية معاكسة للتقدم، يكون تراجع،هذا يعني العودة إلى المستوى السابق لتطور المجتمع.لو تقدمتعتبر عملية عالميةتميز حركة البشرية في جميع أنحاء التنمية الاجتماعية ، إذن الانحدار هو عملية محلية ،تؤثر على مجتمع معين في فترة زمنية قصيرة تاريخيًا.

في علم الاجتماع ، عادة ما يتم استخدام اثنين من أكثر المعايير العامة لتحديد مدى تقدم المجتمع:

• مستوى إنتاجية العمل ورفاهية السكان ؛
• درجة الحرية الفردية. ولكن في مؤخرايعبر علماء الاجتماع الروس بشكل متزايد عن وجهة نظرهم حول الحاجة إلى معيار يعكس الجوانب الروحية والأخلاقية والقيمة التحفيزية للأنشطة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للناس. نتيجة لذلك ، كشف علم الاجتماع اليوم المعيار الثالث للتقدم الاجتماعي هو مستوى الأخلاق في المجتمع، والتي يمكن أن تصبح المعيار التكاملي للتقدم الاجتماعي.

وفي ختام هذا السؤال نلاحظ ذلك النظريات الحديثةيلفت التقدم الانتباه إلى حقيقة أنه من أجل إنقاذ الحضارة ، فإن الثورة البشرية ضرورية في شكل تغيير في موقف الشخص تجاه نفسه والآخرين ، والتكوين العالمية الثقافية(N. Berdyaev ، E. Fromm ، K. Jaspers وآخرون). آفاق التنمية الحضارة الحديثةسيكون إيجابيا فقط إذا كان التركيز في القرن الحادي والعشرين. سيكون هناك أناس وليس سيارات. يمكن التعرف على هذه التغييرات الواعدة التي تساهم في انسجام حقيقي بين الفرد والمجتمع والطبيعة.

في عملية إصلاحات بيتر ، تغير الهيكل الاجتماعي لسكان البلاد. خلال هذه الفترة ، حدثت مرحلة جديدة مهمة في التنمية الاجتماعية - توطيد الطبقات المتميزة وتوحيد الفئات الاجتماعية من السكان. نتيجة لذلك ، تم تحديد فئتين من سكان روسيا بوضوح - السكان الخاضعون للضريبة وغير الخاضعين للضريبة (دفع الضرائب وعدم دفعها) وأربع عقارات: النبلاء ، ورجال الدين ، وسكان الحضر ، والفلاحون. لم تدفع العقارتان الأوليان ضرائب لخزينة الدولة.

نبل.تم تنفيذ سياسة الحكومة بشكل أساسي لصالح النبلاء ، الذين يشكلون جزءًا ضئيلًا من المجتمع.

يقدر عدد سكان البلاد بنهاية عهد بيتر الأول بحوالي 15.6 مليون شخص ، منهم 7 ملايين على الأقل من الأرواح الخاضعة للضريبة. (أي حوالي 14 مليون شخص) ، وكان عدد ملاك الأراضي العلمانيين (بيانات 1700) 15،041 شخصًا فقط. (إذا أحصينا كل عائلة نبيلة بمتوسط ​​خمسة أشخاص ، فإن العدد الإجمالي للنبلاء في البلاد لم يتجاوز 75 ألف شخص). من هذا العدد (أكثر بقليل من 15 ألف مالك علماني) ، كانت الغالبية العظمى (96.5٪) تمثل طبقة النبلاء المتوسطة والصغيرة. تتكون النخبة الثرية (التي كانت تضم 100 أسرة فلاحية أو أكثر) من 535 شخصًا (3.5 ٪ من جميع ملاك الأراضي) ، والذين تركزوا في أيديهم 45 ٪ من جميع أسر الفلاحين الذين ينتمون إلى ملاك الأراضي العلمانيين.

في أيدي النبلاء في بداية القرن الثامن عشر. كان هناك ما لا يقل عن 60 ٪ من صندوق الأراضي للبلد ؛ ثلث أراضي البلاد كانت مملوكة للأديرة والكنائس.

في عهد بطرس الأول ، استمر توزيع الأراضي والفلاحين على الممثلين الفرديين لقمة الجزء الحاكم في المجتمع. فقط للفترة من 1682 إلى 1711. تم منحهم 43.5 ألف أسرة فلاحية ونصف مليون فدان من الأرض من صندوق القصر ، وفي المجموع خلال فترة حكم بطرس ، استقبل النبلاء حوالي 175 ألف روح من الفلاحين. لقد منح القيصر بسخاء الأرض والفلاحين لأقرب زملائه. لذلك ، على سبيل المثال ، تلقى Field Marshal B.P. Sheremetev 2.5 ألف أسرة ، وهو المفضل لدى Peter I A.D.Menshikov - أكثر من ألفي أسرة ، والأدميرال F. .

اكتسب النبلاء ، الذين حصلوا على الاسم البولندي "النبلاء" في عهد بيتر الأول (اختفى هذا الاسم في عهد خلفاء بطرس) ، قدرًا أكبر من التجانس والشركة بسبب القضاء على الانقسام الداخلي إلى النبلاء ، ونبلاء Okolnichi ، ونبلاء دوما ، إلخ. استمرت سياسة زيادة عدد النبلاء الصغار والمتوسطين ، الذين يدينون بكل ثرواتهم لخدمة الدولة ، وبالتالي كانوا يحرسون مصالح الحكم المطلق.

في عهد بطرس الأكبر ، انتهى تفكك فئة الخدمة الواحدة. النخبة ، خدمة الشعب "من قبل الوطن" (أي ، من خلال الأصل) ، تطورت إلى طبقة النبلاء ، وأصبحت الطبقات الدنيا (خدمة الناس "وفقًا للأداة") فلاحين حكوميين.

كل النبلاء لا يزالون مضطرين إلى حمل الفريضة ، أي. خدمة وراثية. لقد اتبع بطرس ، بشكل صارم أكثر من ذي قبل ، أداء هذا الواجب. من وقت لآخر ، قام بنفسه بمراجعة الشباب النبيل ("الشجيرات") في موسكو وسانت بطرسبرغ ، ووزعهم وفقًا للأفواج ونوع الخدمة. "نتشيكوف" ، أي والذين تخلوا عن الخدمة تعرضوا للضرب بالسوط ، وحرمان من ممتلكاتهم ، وحتى "التشهير" ، أي محروم من جميع حقوق الدولة. تم تحرير النبلاء من الخدمة العامة فقط بسبب التدهور ومرض عضال.

مرسوم الوحدة.في السياسة الاجتماعية فيما يتعلق بالنبلاء ، كان المرسوم بشأن الميراث الفردي الصادر في عام 1714 ، والذي ألغى بموجبه بيتر الأول الفرق بين التركة والملكية ، ذا أهمية كبيرة. أمر المرسوم بنقل ملكية أرض الأجداد إلى واحد فقط من الأبناء (في حالة عدم وجود وصية ، تم نقل التركة إلى الابن الأكبر) ، ولم يكن أمام الأبناء الباقين خيار آخر سوى الدخول في خدمة حكومية أو أخرى. بموجب هذا المرسوم ، سعى بطرس إلى وقف عملية تجزئة حيازات الأراضي وإفقار العائلات النبيلة من جهة ، وإنشاء طبقة رسمية بيروقراطية من النبلاء كأحد الركائز الأساسية للملكية المطلقة ، من جهة أخرى. آخر.

جدول الرتب.وثيقة أخرى ذات أهمية حيوية في التنمية الهيكل الاجتماعيالمجتمع ، تم نشره عام 1722 "جدول الرتب". حددت هذه الوثيقة نسبة الرتب (المناصب) العسكرية (البرية أو البحرية) والخدمة المدنية (المدنية) ، ومراحل التقدم الوظيفي للنبلاء. تم تقسيم الجزء الخدمي بأكمله من السكان إلى 14 رتبة ("فئات"): أدنى رتبة (14) ، والتي بدأت منها الخدمة ، كانت برج المدفعية (الخدمة البحرية) ، الراية أو البوق (الخدمة العسكرية البرية) ، المسجل الجماعي (الخدمة المدنية) ؛ أعلى رتبة (1) كان منصب الأدميرال العام ، المشير (Generalissimo) ، المستشار.

من الآن فصاعدًا ، فقدت "الرتب" النبيلة السابقة (المجموعات الطبقية: نبلاء موسكو ، والمدينة ، وأطفال البويار ، وما إلى ذلك) كل المعنى والأهمية. مع التقسيم إلى فئات جديدة فيما يتعلق بمرور الخدمة ، تم استبدال التسلسل الهرمي الأرستقراطي السابق (الولادة) بالتسلسل الهرمي البيروقراطي - الجدارة ومدة الخدمة. النبلاء الذين لم يخدموا في "الرتبة" لم يتلقوا.

وبحسب "الجدول" ، لم يدخل في البيروقراطية سوى أصحاب الرتب المناسبة ("الطبقات"). لم يتم تضمين أدنى مستوى من الإدارة - عمال المكاتب (الناسخون ، الكتبة ، إلخ) - في "الجدول". جميع المسؤولين الذين وردت مناصبهم في "الطاولة" ينالون النبلاء الشخصي. أولئك الذين وصلوا إلى الصف الثامن (نقيب من المرتبة الثالثة ، رائد ، مقيم جامعي) حصلوا على نبل وراثي (وراثي).

كان نشر "جدول الرتب" خطوة مهمة في بيروقراطية جهاز الدولة وتشكيل الحكم المطلق في روسيا. أيد تشكيل طبقة خاصة من المجتمع - البيروقراطية ، والفصل بين الطبقات العليا والمتوسطة من البيروقراطية. كانت معايير "جدول الرتب" موجودة حتى بداية القرن العشرين ، ولم تخضع إلا لبعض التغييرات الطفيفة.

أتاح التنازل التلقائي للنبل الشخصي مع استلام رتبة الطبقة الدنيا وفقًا لـ "الجدول" إمكانية دمج الأشخاص الأكثر قدرة من طبقات المجتمع الأخرى في الطبقة الحاكمة. ليس من قبيل المصادفة أن هذا الإنجاز الخاص لبيتر الأول في مجال السياسة الاجتماعية استمر حتى سقوط الإمبراطورية الروسية.

أعطى "جدول الرتب" الفرصة ، وإن كانت محدودة ، إلى "النبل" للأفراد الممثلين للطبقات الأخرى ، مما عزز صلابة النبلاء ودورها الاجتماعي والسياسي في الدولة. من بين رجال الدولة البارزين في الربع الأول من القرن الثامن عشر. هناك أناس من أصول متواضعة: مينشيكوف وياغوزينسكي وكورباتوف وإيرشوف وآخرين.

في الوقت نفسه ، وفقًا للنماذج الأجنبية ، تم تقديم شارات للخدمة الدؤوبة أو الطويلة - الطلبات: سانت أندرو الأول المتصل وسانت كاترين. منذ بيتر الأول ، تم أيضًا تقديم أعلى جائزة للنشاط الرسمي المتميز من أعلى الرتب إلى التهم والأمراء والبارونات.

رجال الدين، مثل النبلاء ، ينتمون إلى الطبقات المعفاة. أعطت حيازات الكنيسة الكبيرة من الأرض استقلالًا اقتصاديًا معينًا. اتبع بطرس الأول باستمرار سياسة إخضاع الكنيسة للسلطة العلمانية. مع إنشاء السينودس عام 1721 ، تحول رجال الدين في الواقع إلى موظفين في الخدمة الروحية ، يعتمدون كليًا على السلطة الملكية.

سكان الحضر.أضفت لائحة رئيس القضاة (1721) الطابع الرسمي على التمايز الطبقي بين سكان الحضر. تم تقسيم جميع السكان إلى فئتين: نظامي وغير منتظم.

تتألف العادية من نقابتين. ضمت النقابة الأولى كبار التجار والصناعيين ، بالإضافة إلى الفنانين والعلماء. والثاني يشمل صغار التجار والحرفيين (مقسمين حسب إنتاجهم إلى فئات خاصة أو "ورش").

يتألف غير النظاميين (أو كما يطلق عليهم آنذاك "الحقير") من الطبقات الدنيا من سكان المدن والعاملين. حُرم هؤلاء الأشخاص من حق انتخاب قاضي الصلح ، وكان بإمكانهم الاختيار من بينهم فقط الشيوخ الذين توسطوا لهم أمام أعضاء قاضي الصلح.

لم يكن رجال الدين والنبلاء والفلاحون الذين عاشوا في المدن جزءًا من مجتمع المدينة ولم يكونوا تابعين للقاضي.

الناس العاملون.سمح مرسوم 1721 لأصحاب المصانع الخاصة بشراء الأقنان. كان يطلق على هؤلاء الفلاحين اسم التملك (من اللات. Posessio - أنا أملك). تم إدراجها ليس لصاحب المشروع ، ولكن للمؤسسة نفسها. كان نشر هذا المرسوم خطوة حاسمة نحو تحويل المؤسسات الصناعية إلى مصنع إقطاعي موروث.

في عام 1722 ، تم إلحاق الفلاحين الهاربين بالمصانع. سمحت الحكومة بعدم إعادتها إلى أصحابها السابقين. يبدو أنهم "تم تعيينهم" للمصانع. لقد حصلوا على أسماء الفلاحين المنسوبين. صحيح أن هذا المرسوم كان مؤقتًا. تم تحديد عمله "حتى إشعار آخر". ولكن بعد 14 عامًا ، في عام 1736 ، في عهد الإمبراطورة آنا إيفانوفنا ، صدر مرسوم جديد ، منح المصانع هؤلاء الفلاحين "إلى الأبد". منذ ذلك الوقت ، سميت هذه المجموعة من الفلاحين ، التي تحولت إلى عمال ، بـ "تعطى بمرسوم".

في عام 1723 ، صدر مرسوم بشأن إجراءات قبول الفلاحين المملوكين للقطاع الخاص في المصانع. بدأ يطلق على هؤلاء الفلاحين "otkhodniks بجواز سفر". لقد أُجبروا على الحصول على إذن ("جواز سفر") من مالك الأرض للعمل المؤقت في مؤسسة صناعية. هذه الصناعة "المقيدة" بشكل أكبر بأساليب الإقطاعية في الاستغلال.

الفلاحون.تدهور وضع الفلاحين في عهد بطرس بشكل ملحوظ. كان هذا بسبب زيادة المصاعب المالية والواجبات المختلفة المفروضة على الفلاحين ، لا سيما خلال حرب الشمال الكبرى (تسليم عربات ، عمال لبناء القلاع والسفن ، إلخ) ، وأكثر من ذلك مع إدخال ضريبة الاقتراع.

كانت النتيجة الغريبة للسياسة الاجتماعية للحكومة هي تقسيم الفلاحين إلى ست فئات: 1) الدولة (التابعة للخزانة وتعتبر حرة بشكل شخصي) - 19٪ من مجموع السكان الزراعيين في البلاد ؛ 2) القصر (ملك للملك وأفراد العائلة المالكة) - حوالي 7.5٪. 3) الكنيسة والدير - حوالي 11٪ ؛ 4) ملاك الأراضي (الملاك الخاصون) - أكثر من 50٪ من مجموع الفلاحين ؛ 5) الدورة (تم شراؤها للعمل في المصانع) ؛ 6) odnodvortsy (التركة السابقة لأفراد الخدمة وفقًا للجهاز ، ملزمة الآن بدفع ضريبة الاقتراع ، مع الاحتفاظ بالحق في استخدام الأرض الشخصي).

تم تحويل الفلاحين ، الذين يمثلون أكثر من 90 ٪ من إجمالي سكان البلاد ، من خلال الإجراءات التنظيمية للدولة إلى مصدر رخيص. قوة العملالذين ليس لديهم أي حقوق. في عام 1721 ، سُمح لأول مرة رسميًا بالمتاجرة بالفلاحين (كان القيد الوحيد هو توصية الحكومة بعدم بيع الفلاحين وحدهم).

أثرت التحولات أيضا على الأقنان. لقد اندمجوا في ملكية واحدة مع الفلاحين. في 1719-1724. تمت إعادة كتابة الأقنان بالاسم ووضعوا في راتب رئيس. بعد أن فقدوا علامة الإعفاء الضريبي ، أصبح الأقنان نوعًا من الأقنان ، بعد أن فقدوا أي حق في الحرية.

كان هذا هو هيكل المجتمع الروسي في نهاية عهد بطرس الأكبر. تم الحفاظ على هذا الهيكل ، المتغير والمتطور ، لمدة قرن ونصف تقريبًا - حتى التحولات البرجوازية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

روسيا في مرحلة الانتقال من الشمولية إلى الديمقراطية ومن الإدارة التوزيعية المملوكة للدولة إلى إقتصاد السوق. وعليه ، فإن الفترة الانتقالية تحمل معايير التقسيم الطبقي الاجتماعي. لعب رأس المال السياسي الدور الحاسم في التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع السوفيتي ، والذي تم تحديده من خلال مكان الجماعات الاجتماعية في التسلسل الهرمي للدولة الحزبية. إن مكانة الأفراد والجماعات في نظام السلطة والسيطرة لم تحدد مسبقًا مقدار الحقوق الإدارية التي يتمتعون بها ، ومستوى صنع القرار فحسب ، بل وأيضًا نطاق الروابط الاجتماعية ومدى الفرص غير الرسمية. لقد حدد استقرار النظام السياسي استقرار تركيبة ومكانة النخبة السياسية - "nomenklatura" ، وكذلك عزلتها وعزلتها عن الجماعات التي تسيطر عليها.

يتسم الوضع الحالي بضعف حاد في سلطة الدولة. قتال عنيف احزاب سياسيةوالجماعات ، وعدم تطوير برامجها البناءة ، وفقدان ثقة الناس في معظم المؤسسات السياسية ، والانتشار غير المسبوق لغياب القانون والفساد ، كل ذلك يحدد سرعة دوران السياسيين ، وعدم استقرار النظام السياسي ككل. إن نظام التقسيم الطبقي للطبقة الحاكمة وفقًا لمبدأ التسمية الذي تم وضعه في العهد السوفيتي في حالة "نصف عمر" - لا يزال جوهره محفوظًا ، لكن آلية التكاثر قد دمرت. رسميا ، لدينا اليوم نظام جديد للمناصب الحكومية العليا. كما تم تحديث التكوين الشخصي للأشخاص الذين يشغلون هذه المناصب ، وبعضهم جاء من مجالات نشاط أخرى. وهكذا ، فإن الطبقة العليا المغلقة سابقًا من المجتمع انفتحت على الناس من المجموعات الأخرى. للوهلة الأولى ، اختفت Nomenklatura السابقة ، واختفت ، وانحلت في طبقات أخرى من المجتمع. لكنها نجت في الواقع. علاوة على ذلك ، تشغل النخبة السياسية السابقة أكثر من نصف المناصب شبه العامة ، والتي تنفذ نماذج من النشاط الإداري المميز للنظام السوفيتي. بين أعضاء nomenklatura السابق ، يتم الحفاظ على العلاقات التجارية المستقرة ، مما يساهم في الحفاظ على الوعي الطبقي المتأصل فيه.

الإمكانات الاقتصاديةتم قياس المجموعات الاجتماعية المختلفة في الاتحاد السوفياتي من خلال قياس مشاركتها في ملكية وتوزيع واستخدام الثروة الاجتماعية. ووفقاً لهذا المعيار ، تم تمييز المجموعات التالية: 1) البيروقراطية. 2) مديري الإنتاج. 3) العاملين في مجال الخدمات اللوجستية وتجارة الجملة و بيع بالتجزئة، صناعات الخدمات ، إلخ. الطبقات الجماهيرية في المجتمع ليس لها حقوق ، ويتم تحديد طبقاتها الاقتصادية من خلال مستوى المكاسب و دخل العائلةاعتمادا على العديد من العوامل ، بدءا بطبيعة ومحتوى العمل ، ومجالات وفروع تطبيقه ، والانتماء الإدارات للمؤسسات ، وانتهاءا بعدد الأسر وتكوينها. خلق تفاعل العوامل الاقتصادية والاجتماعية والإقليمية والديموغرافية وغيرها صورة مختلطة إلى حد ما من التقسيم الطبقي الاقتصادي للسكان.

في الوقت الحاضر ، تشمل الإمكانات الاقتصادية للفئات الاجتماعية ثلاثة مكونات: 1) ملكية رأس المال الذي يدر الدخل. 2) المشاركة في عمليات توزيع وحركة وتبادل المنتج الاجتماعي. 3) مستوى الدخل والاستهلاك الشخصي. دور خاص ينتمي إلى المكون الأول. تتشكل أشكال مختلفة من الممتلكات غير الحكومية (فردية ، جماعية ، تعاونية ، مساهمة ، شركات ، إلخ) بنشاط ، وتظهر أنواع مختلفة من رأس المال (المالية والتجارية والصناعية). من الناحية الاجتماعية ، أصبح مالكو رأس المال الخاص متميزين إلى حد ما. من بينها هناك كبيرة جدًا ومتوسطة وصغيرة تنتمي ، على التوالي ، إلى طبقات مختلفة. مكان خاص يحتله الفلاحون الذين يمتلكون مزرعة شخصية ويصبحون مالكي الأرض. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من الروس ليس لديهم أي ممتلكات منتجة.

حصة الروس الذين ليس لديهم رأس المال الخاص، وكذلك الوصول إلى توزيع السلع العامة ، قد انخفض بشكل طفيف في السنوات الأخيرة. لكنهم ما زالوا يشكلون الجزء الأكبر من المجتمع. يتم تحديد الإمكانات الاقتصادية لهؤلاء الأشخاص من خلال مستوى الدخل من التوظيف. وتتمثل التحولات الرئيسية في وضعهم ، أولاً ، في استقطاب أكثر حدة للملكية من ذي قبل ، وثانيًا ، في الاختفاء شبه الكامل للعلاقة بين العمل والدخل. أكثر من 60٪ من السكان أجبروا على الخروج تحت خط الفقر.

زيادة العمالة والحراك الاجتماعي. في هذا الصدد ، يتزايد بشكل ملحوظ دور الصفات البشرية الشخصية مثل الموهبة أو الموهبة ، ومستوى التنشئة الاجتماعية ، ونوعية التعليم ، والكفاءة ، والقدرة على اكتساب المعرفة الجديدة ، والنظرة الثقافية ، وما إلى ذلك. تزداد قيمة الاحتراف ، وبالتالي دور رأس المال الاجتماعي والثقافي.

بالإضافة إلى ذلك ، سيطلب المجتمع الروسي اليوم فقط ذلك الجزء من الإمكانات الثقافية التي يمكن استخدامها "هنا والآن". ومن ثم فإن الطلب المرتفع نسبيًا على المتخصصين المؤهلين والمغامرين وذوي الخبرة ، بينما يتزايد الطلب على جميع الآخرين.

بشكل عام ، خضع هيكل المجتمع الروسي لتغييرات ملحوظة مقارنة بالعصر السوفيتي ، لكنه في نفس الوقت يحتفظ بالعديد من ميزاته السابقة. من أجل تحول كبير ، هناك حاجة إلى تحول منهجي لمؤسسات الملكية والسلطة ، الأمر الذي سيستغرق سنوات عديدة. في غضون ذلك ، سيستمر التقسيم الطبقي للمجتمع في فقدان الصرامة وعدم الغموض. ستصبح الحدود بين المجموعات والطبقات "غير واضحة" ، وستظهر العديد من المجموعات المهمشة في وضع غير محدد أو متضارب. في الغرب ، يعتبر ظهور "مجتمعات الطبقة الوسطى" المتجانسة نسبيًا من سمات ما بعد التصنيع. لم تتخطى روسيا مرحلة التطور الصناعي فحسب ، بل إنها تعاني أيضًا من أزمة حادة تسببت في تراجع اقتصادها بعيدًا. في ظل هذه الظروف ، تكتسب الاختلافات الطبقية الاجتماعية في وضع المجموعات الاجتماعية أهمية خاصة. يتم رسمها بشكل أكثر حدة من ذي قبل ، وتحدد إلى حد كبير جوانب أخرى من الوضع الاجتماعي.

في العقد الأخير من القرن العشرين. كانت نسبة الطبقات الاجتماعية للمجتمع الروسي 1: 24: 68: 7. وهذا يعني أن الطبقتين العليا والوسطى ، وهما المحركان الرئيسيان للإصلاح ، تمثلان حوالي ربع السكان الناشطين اقتصاديًا. في الدول المتقدمةفي الغرب ، تمثل الطبقة الوسطى ، التي تتكون من مجموعات اجتماعية مهنية متشابهة ، الجزء الأكبر من السكان وتحتل مكانة أعلى بكثير. مزيج من هذه الميزات يعطيه دور عامل الاستقرار الاجتماعي للمجتمع. في روسيا ، المجموعات المقابلة أقل تطوراً ، ولها خصائص اجتماعية وثقافية مختلفة ، ولديها مكانة أقل بكثير. الطبقة الوسطى ، كما لوحظ بالفعل ، تمر عبر "المرحلة الجنينية" هنا.

تنتمي الغالبية العظمى من الروس (68٪) إلى طبقة قاعدية ضعيفة التمايز نسبيًا في المجتمع. محتوى عملهم يتوافق بشكل أساسي فقط مع المرحلة الصناعية لتطور المجتمع. ترجع الأهمية الاجتماعية لهذه الطبقة إلى حقيقة أنها تركز الجزء الأكبر من إمكانات العمالة والاستهلاك لروسيا وناخبيها وجيشها. بالمقارنة مع الطبقات العليا والمتوسطة ، فإن اهتماماته أقل وضوحًا ، وسلوكه في الأعمال التجارية و المجالات السياسيةأقل نشاطًا. ومع ذلك ، في ظل الظروف الحرجة ، يمكن أن يصبح الموقف والمزاج الاجتماعي والسلوك لهذه الطبقة عاملاً محددًا في التطور التاريخي لروسيا.

تتمتع الطبقات الاجتماعية في المجتمع الروسي بإمكانات اجتماعية وديموغرافية مختلفة ، وقدرة مختلفة على الاندماج في تشكيل مؤسسات عامة جديدة ، للمشاركة في تنميتها وتقويتها. ومن هنا يأتي الدور المختلف نوعيًا لهذه الطبقات في عملية التحول. تعتمد القدرة على النشاط الاجتماعي والمبتكر النشط والسلوك التكيفي الفعال أيضًا بشكل كبير على الإمكانات الاجتماعية والديموغرافية للطبقات.

هناك فرق كبير في مكانة الرجل والمرأة. وهكذا ، في الطبقة العليا ، هناك أربع مرات أقل من النساء في الطبقة الدنيا ، ونسبة الرجال أكثر بثلاث مرات ، وهو ما لا يتطلب تعليقًا. هناك ما يقرب من ضعف عدد الشباب في الطبقة العليا كما هو الحال في الطبقة الدنيا ، و 20 مرة أقل من كبار السن. يتم التعبير عن الجانب الوطني للتقسيم الطبقي للمجتمع الروسي في حقيقة أن نسبة السكان غير الروس أكبر بشكل ملحوظ في الطبقات العليا منها في الطبقات الدنيا. يختلف ممثلو الطبقات المقارنة بشكل كبير في نوع الأماكن التي يعيشون فيها. كما تعلم ، توفر المدن الكبيرة ببيئتها المعلوماتية الغنية لسكانها فرصًا أفضل للتنشئة الاجتماعية وتحقيق الذات والتكيف مع الظروف المتغيرة مقارنة بالمستوطنات المحيطية الصغيرة. تتركز الطبقة العليا في مدن أساسيهوالعواصم ، بينما يعيش ممثلو الطبقات الأساسية والدنيا غالبًا في المدن والقرى الصغيرة.

الطبقة الوسطى متخلفة إلى حد ما عن الطبقة العليا من حيث نصيب الأشخاص ذوي التعليم الخاص ، حيث تشمل ، إلى جانب المتخصصين ، شبه رواد الأعمال والعمال المهرة. ومع ذلك ، فإن نسبة التقييمات الذاتية العالية والمنخفضة للمؤهلات هي الأكثر ملاءمة هنا. ربما ، ليس فقط المستوى ، ولكن أيضًا أفضل جودة التعليم التي يتم تلقيها في جامعات العاصمة المرموقة ، يؤثر وجود تدريب بعد التخرج ، بالإضافة إلى الدرجات الأكاديمية والألقاب ، هنا. كل هذا هو أكثر ما يميز الطبقة الوسطى.

تبرز الطبقة السفلية عن البقية كنسبة صغيرة من الأشخاص ذوي التعليم الخاص ، وتقييم ذاتي منخفض للمؤهلات ، حتى في إطار أبسط المهن. يجد خُمسوا ممثليها صعوبة في تحديد مستوى مؤهلاتهم أو تقييمها على أنها منخفضة. يواصل 2٪ فقط الدراسة (مقابل 8٪ في الطبقات العليا و 5٪ في الطبقتين الوسطى والأساسية).

لتقييم حالة الطبقات المدروسة تستخدم العلامات التالية: ملكية الممتلكات الإنتاجية (رأس المال) ، والوضع الوظيفي ، وقطاع التوظيف عن طريق شكل الملكية ، والمجال الاجتماعي والقطاعي للعمالة ، والمكانة في التسلسل الهرمي للإدارة (الوضع الرسمي) ، ودرجة الرفاهية.

تتكون الطبقة العليا من قبل أصحاب المؤسسات والشركات الخاصة. يحتل ممثلوها مكانة مهمة في التسلسل الهرمي للإدارة الاقتصادية ، حيث يتخذون قرارات استراتيجية ويحددون الخطوط الرئيسية لتطوير الأعمال. من حيث مستويات المعيشة ، تنفصل هذه الطبقة بشكل كبير عن الطبقات الأخرى. يؤدي النمو المتسارع لدخله مقارنة بالأسعار إلى تركز يديه على حصة أكبر من الثروة الاجتماعية.

إن تكوين الطبقة الوسطى أكثر تنوعًا: حوالي ثلث أعضائها يديرون شركاتهم الخاصة أو يعملون الأعمال الفردية، يجمع الكثيرون بين إدارة أعمالهم الخاصة والتوظيف المهني. يسود التوظيف في القطاعين الخاص والمساهمين في الاقتصاد. إن الإمكانات الإدارية لهذه الطبقة أقل من تلك الخاصة بالطبقة العليا ، لكنها لا تزال خطيرة للغاية: ربعها يتكون من مديري ومديري المؤسسات والمنظمات والمؤسسات ، في حين أن نسبة أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مديرين هي حتى انه اعلى. يتكون جزء صلب من هذه الطبقة من متخصصين يؤدون وظائف إدارية فيما يتعلق بعمال الخدمة. مستوى رفاهية الطبقة الوسطى أقل بمقدار 2.5-3 مرات من مستوى الطبقة العليا ، ولكن بنفس الدرجة أعلى من مستوى الطبقة الأساسية. يعيش معظم ممثليها في مستوى من الازدهار النسبي على الأقل.

أما بالنسبة للطبقة الأساسية والطبقة الدنيا ، فإن وضعها الاجتماعي والاقتصادي لا يختلف كثيرًا. يتم تمثيل كلا الطبقتين من قبل العمال التنفيذيين ، الذين يعملون بشكل رئيسي في القطاع العام. الفرق هو ذلك الوضع الاقتصادييمكن وصف الطبقة الأساسية بأنها ثقيلة ، بينما الطبقة السفلية حرجة.

توقع معظم الروس من البيريسترويكا ، إن لم يكن فوريًا ، بل توقعًا نموًا سريعًا في الرفاهية وتحسين الظروف المعيشية. في الواقع ، أدت إصلاحات السوق إلى تدهور حاد في وضعها المالي.

المؤشر التكاملي لمكانة الطبقة الاجتماعية في البنية الاجتماعية هو مستوى معيشتهم. إحصائيا في مطلع القرن العشرين / الحادي والعشرين. كانت صورته على النحو التالي: 7٪ من السكان يعيشون بوفرة (1.5٪) وعلى مستوى أعلى بكثير من BPM (مستوى الكفاف في الميزانية) ؛ 20٪ من السكان لديهم حد أدنى للمعيشة يتراوح بين 1.5 و 2 وعلى هذا الأساس يعتبرون أنفسهم أكثر أو أقل ثراءً ؛ 73٪ من السكان ، بغض النظر عن ثقافتهم وتعليمهم ومؤهلاتهم ، هم منطقة فقر مستمر. فالفرق في الدخل بين الغني والفقير أكثر من 30 مرة ، بينما يعتبر مدمرا بفارق 6-7 مرات.

بالنظر إلى هذه الحقائق ، من الضروري اليوم بشكل عاجل أن تركز الدولة على القوي السياسة الاجتماعية. المجتمع ديناميكي للغاية. تظهر الطبقات والطبقات والمجموعات الاجتماعية المختلفة باستمرار وتختفي فيها. مرونة النظام المؤسسي ، وقدرته على الاستجابة بشكل مناسب لتغير محاذاة القوى عامل مهماستقرار المجتمع. خلاف ذلك ، فإن الظواهر والعمليات ذات الطبيعة غير المتوقعة تنمو في المجتمع.

فقرة الحل التفصيلي § 19 حول التاريخ لطلاب الصف السابع ، المؤلفون Arsentiev N.M. ، Danilov A.A. ، Kurukin I.V. 2016

• يمكن العثور على مصنف Gdz history workbook للصف السابع

كيف تغير الهيكل الاجتماعي للمجتمع الروسي في القرن السابع عشر؟ من الذي شكل الفئة الرئيسية من ملاك الأراضي في روسيا؟

في القرن السابع عشر تغير الهيكل الاجتماعي للمجتمع الروسي. كانت الفئة الرئيسية من ملاك الأراضي في روسيا هي النبلاء المحليون. تم استعباد جزء كبير من الفلاحين بالكامل. كان ممنوعا لزيادة ملكية أراضي الكنيسة. ألغى حقوق مستوطنات البيض في المدن.

ما هو العداء؟ من كانوا يطلق عليهم اللوردات الإقطاعيين في أوروبا؟

الخلاف هو قطعة أرض في ملكية خاصة. كان اللوردات الإقطاعيين في أوروبا يطلقون على أصحاب الأرض.

ما هو بوساد؟ من عاش في المستوطنات؟

بوساد هي مستوطنة حضرية. عاش في المستوطنات سكان الحضر: الحرفيين، خدمة الناس.

تذكر كيف تم حكم مجتمعات القوزاق.

في مجتمعات القوزاق كان هناك حكم ذاتي. دائرة القوزاق - اجتماع عام، الذي تم اختيار رئيس العمال عليه. شغل منصب القائد والقائد.

صفحة 49- أسئلة ومهام تتعلق بنص الفقرة

1. ما هي برأيك أسباب التغيير في وضع النبلاء في القرن السابع عشر؟

أسباب التغيير في وضع النبلاء في القرن السابع عشر: كان هناك ارتفاع في طبقة النبلاء للخدمة الشريفة في الجيش ، في جهاز الدولة ، في المحكمة. النبلاء هم الركن الأساسي للسلطة الملكية.

2. ما هو الفرق بين وضع ذوي الشعر الأسود وموقف المالك (الأقنان) الفلاحين؟

اختلف وضع الفلاحين ذوي الطحالب السوداء والمالكين (الأقنان) من حيث أن الأول احتفظ بالحرية الشخصية ، وامتلك الأراضي المجتمعية وقام بواجبات الدولة. كانت الأخيرة ملكًا كاملاً للبويار والنبلاء والعائلة المالكة ورجال الدين.

3. اذكر المهام الرئيسية التي قام بها الفلاحون.

الواجبات الرئيسية التي يتحملها الفلاحون: السخرة ، والمستحقات الطبيعية والنقدية.

4. من الذي شكل سكان المستوطنات البيضاء؟ ما هي الامتيازات التي يتمتع بها سكانها؟

كان سكان المستوطنات البيضاء يتألفون من الحرفيين والتجار ورماة السهام والتجار والنبلاء والبويار ورجال الدين.

تمتع سكان المستوطنات البيضاء بامتيازات - لم يتحملوا واجبات لصالح الدولة.

في القرن السابع عشر كانت الفئات التالية من رجال الدين موجودة: كهنة الرعية ، الأساقفة ، رؤساء الأساقفة ، المطرانين ، البطريرك ترأس الكنيسة

6. ما الذي يميز بشكل أساسي بين الحوزة الأولى والباقي؟

ما يميز الملكية الأولى عن البقية بشكل أساسي هو أنها لا تدفع ضرائب وضرائب الدولة ، لكنها تملك الأراضي والأقنان.

7. ما هي الفوائد الاقتصادية التي قدمها القوزاق للدولة؟

أعطى القوزاق للدولة فوائد اقتصادية من خلال حراسة الحدود في الجنوب الشرقي ، وبالتالي ، لم يكن من الضروري الاحتفاظ بجيش على الحدود ، وهو أمر مكلف للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، كان القوزاق أنفسهم يديرون المنزل ، ويتقنوا المناطق الحدودية.

8. يمكن القول أنه في القرن السابع عشر. النبلاء والنبلاء أخيرا متساوون في الحقوق؟ برر رأيك.

نعم ، يمكن القول أنه في القرن السابع عشر. أخيرًا تم مساواة النبلاء والنبلاء في الحقوق. يمكن الاستشهاد بالحقائق التالية لإثبات ذلك:

إلغاء ضيق الأفق عام 1682

النبلاء يمتلكون 60٪ من الأقنان والبويار يمتلكون 10٪

صفحة 57. العمل مع الخريطة

اعرض على الخريطة المناطق التي استقر فيها بشكل أساسي الفلاحون ذوو الأذنين السوداء. اشرح أسباب قلة ملاك الأراضي في هذه المناطق.

استقر فلاحو تشيرنوشني بشكل رئيسي في مناطق غير تشيرنوزم. أسباب حقيقة أنه في هذه المناطق كان هناك عدد قليل من الفلاحين الذين يمتلكون الأراضي في انخفاض إنتاجية الأرض وعدم كفاءة الزراعة.

صفحة 36. فكر ، قارن ، تأمل

1. اشرح أصل كلمة "القن". بمساعدة الأدب الإضافي والإنترنت ، اجمع مواد حول حياة الأقنان في روسيا في القرن السابع عشر. بناءً عليه ، قم بإعداد رسالة (مصحوبة بعرض إلكتروني).

القلعة - من القلعة.

"في القانون الروسي القديم ، كانت القلعة فعلًا ، رمزيًا أو مكتوبًا ، يؤكد قوة الشخص على شيء معروف ..."

حياة الأقنان في روسيا في القرن السابع عشر.

بعد الموافقة النهائية على القنانة وفقًا للمعايير ، أولاً من قانون كاتدرائية فاسيلي شيسكي ، ثم قانون مجلس أليكسي ميخائيلوفيتش ، أصبحت هذه الظاهرة حاسمة في حياة البلد بأكمله لمدة قرنين ونصف. ولكي تصبح زخرفة لها يصعب القول. لكن لم يكن كل الفلاحين مستعبدين. أي الفلاحين كانوا خارج نطاق القنانة ، وأي الفلاحين كانوا "في الحصن" ، كان واضحًا حتى من الاسم نفسه. تم استدعاء الفلاحين الأحرار شخصياً من الأوقات السابقة (حتى القرن الرابع عشر) القصّ الأسود (أو الأسود) ، وكان يُطلق على الأقنان اسم الملكية.

كان موقف هاتين المجموعتين الفلاحين الرئيسيين مختلفًا.

الفلاحون سود (chernososhnye):

لم يعتمدوا شخصياً على أي مالك للأرض ، مالك الأرض ؛

احتفظوا بدرجة كبيرة من الحرية الشخصية (من بين أشياء أخرى ، الحق في تغيير مكان إقامتهم والإدارة وفقًا لتقديرهم الخاص) ؛

احتفظوا بالحق في التصرف في الأرض التي تخصهم.

لقد اعتمدوا فقط على الدولة. فيما يتعلق به ، قام الفلاحون ذوو الشعر الأسود بأداء واجب الخدمة - دفعوا الضرائب وأدواها أعمال مختلفة. ليس من المستغرب أنه مع تقوية النظام الإقطاعي ، انخفض عدد هذه المجموعة في الكتلة الإجمالية للفلاحين بشكل مطرد. اعتبر ملاك الأراضي الإقطاعيون الكبار والصغار أن حرية الناس في الحي تحد شخصي. وباستخدام كل الآليات الممكنة ، حاولوا الاستعباد ، وحرمان الفلاحين ذوي الشعر الأسود من الحرية الاقتصادية ، ومن ثم الحرية الشخصية.

كل الطرق لهذا كانت جيدة كان من الممكن استعباد فلاح حر ، وإشراكه في ديون وواجبات لا يمكن الوفاء بها. كان من الممكن تحويل جميع أفراد الأسرة إلى عبودية إذا كان أحدهم من الأقنان. احترامًا للأخلاق المسيحية ، يشترط القانون عدم تمزيق الأسرة. الزواج من أحد الأقنان أو الزواج من أحد الأقنان ، فهم الشخص أنه يمكن أن يتبع حبيبه في القنانة: سيبقى أطفاله أيضًا عبيدًا إلى الأبد.

بمرور الوقت ، ولكن بحلول نهاية القرن السابع عشر. كما اشتد الضغط على الفلاحين الأحرار من التجنيد وذوي الذيل الأسود ومن الدولة. لقد تعرضوا لضرائب الاقتراع المتزايدة باستمرار ، وتم تحويل المزيد والمزيد من الرسوم إلى فئة الدولة.

خلال القرن السابع عشر ، كان الفلاحون ذوو الأذنين السود لا يزالون يحاولون مقاومة الاضطهاد المتزايد. لوحظ قدر أقل من القمع في المناطق النائية من روسيا - في الشمال (في بوموري) ، في سيبيريا. هناك ، اندفع الفلاحون ذوو الشعر الأسود الفارين من القهر والقمع ، من خطر الوقوع في العبودية.

المجموعة الثانية ، وفي نفس الوقت كانت المجموعة المتزايدة باستمرار هي الأقنان.

كما كانت هناك اختلافات بين ملاك الأراضي. بناءً على المنصب ، تم تقسيمهم إلى:

البويار أو الميراث. مع ترسيخ الحكم المطلق في روسيا وتقوية طبقة النبلاء ، تناقص نصيبهم بشكل مستمر وثابت. بحلول نهاية القرن السابع عشر. كانوا يمثلون 10٪ فقط من القوة الكليةالأقنان.

الملاك. بحلول نهاية القرن السابع عشر. أصبح النبلاء الأقوى بشكل متزايد المالك الرئيسي للأرض والأقنان. له بنهاية القرن السابع عشر. تمتلك أكثر من نصف (حوالي 60٪) جميع أسر الفلاحين.

رهبانية (كنيسة). امتلكت الكنيسة ، التي تحولت إلى سيد إقطاعي رئيسي ، 15٪ من جميع الأقنان.

قصر (ملكي). امتلكت الدولة والعائلة المالكة ما مجموعه 10٪ من الأقنان ، وزادت هذه النسبة تدريجياً.

تدريجيًا ، خلال القرن السابع عشر ، تم نقل فئات أخرى من السكان غير المحميين إلى العبودية إلى مختلف ملاك الأراضي - البوبيل (الذين لم يكن لديهم مزارعهم الخاصة ومخصصاتهم المزروعة ، أو الذين فقدوا الحق في الحصول عليها ، الفلاحين) والأقنان. منذ زمن روسكايا برافدا ، كان يتم تعريف موقفهم على أنه شبه عبيد. وهذا عادل. تم اقتلاعهم من الأرض ، ولعبوا دور خدام أسيادهم. بحلول نهاية القرن ، اندمج كلاهما بالكامل تقريبًا مع الجزء الأكبر من الأقنان.

يجب أن يقال أن الأقنان الذين ينتمون إلى الأسرة ذات السيادة لديهم أفضل مركز. كانوا تحت سيطرة كتبة الملك. تضمنت واجباتهم تزويد الديوان الملكي بالمنتجات الضرورية ، والحطب ، وأداء واجبات مختلفة ، بما في ذلك quitrent (في البداية - عينًا ، ثم لاحقًا - نقدًا).

بالنسبة لجميع الأقنان الآخرين ، كانت الحياة مختلفة. الواجب الرئيسي الذي يخدمه الأقنان هو السخرة. كانت هي التي ألقت ربما العبء الأثقل على كاهل الفلاح المعتمد شخصيًا. لذلك ، يُعتقد عادةً أنه من بين العديد من العناصر الأخرى ذات الطابع الاجتماعي والاقتصادي والأخلاقي ، أولاً وقبل كل شيء ، تتميز قنانة الفلاحين بمفهوم السخرة.

في جوهرها ، كانت السخرة عبارة عن عمل قسري من الأقنان الذين كانوا في عبودية من مالك الأرض. لاستخدام المخصصات التي حصلوا عليها من المالك ، فإنهم ملزمون بالعمل (علاوة على ذلك ، بمعداتهم الخاصة وماشيتهم العاملة) لصالحه عددًا معينًا من الأيام. لم يكن عددهم مقيدًا بالقانون. كل شيء يتوقف على حسن نية (أو نقص) مالك الأرض.

عادة يتم ترك السلالة من 3 إلى 5 أيام. ولكن يمكن أن تنشأ من نزوة مالك الأرض وستة أيام في الأسبوع. لكن في أيام الأحد وفي الأعياد المسيحية ، كان من المستحيل تقريبًا إجبارهم على العمل. وقفت الكنيسة بقوة دفاعًا عن القن بكل سلطته المتزايدة. ليس من المستغرب إذن أن يكون هناك تبجيل في التقليد الأرثوذكسي للقديسين! في ظل ظروف الاستبداد المرعب لأصحاب العقارات الذين يشربون الدماء ، كانوا بالفعل مدافعين عن المظلومين والمعوزين.

من الصعب الحديث عن أي حقوق مضمونة قانونًا للعبيد في روسيا في القرن السابع عشر. فكرت الدولة ، أولاً وقبل كل شيء ، في كيفية الضغط على الفلاح بشكل أكبر ، ووضعه بالكامل في يد السيد.

حق الملاك فيما يتعلق بالأقنان سمح له ببيع الفلاح الذي ينتمي إليه ، كما يشاء - بأرض ، أو بدون أرض ، للتخلي عنها ؛ لفصل العائلات عن طريق بيع الأطفال ، وتمزيقهم عن والديهم ؛ تعذيبهم مع الإفلات من العقاب ، وجلدهم بالسوط لأدنى جريمة ، أو حتى بدافع الاستبداد ... كان تعذيب الأقنان هو العادة السائدة في تلك الأوقات القاسية.

ليس من المستغرب ، إذن ، الهروب المتكرر من الأقنان من ملاك الأراضي المتغطرسين. كانت انتفاضات الفلاحين وأعمال الشغب البسيطة متكررة.

الاجتماعية والاقتصادية و الوضع القانونيتم تحديد القن من خلال حياته كلها. كيف عاش الأقنان في روسيا في القرن السابع عشر معروف جيدًا من مصادر مختلفة.

كان التركيز على الحياة الكاملة للفلاح هو المجتمع الريفي. في داخلها ، وجد الشخص الذي تم إجباره محرومًا من جميع الحقوق في نظر الدولة والسيد الإقطاعي الراحة ، وفي كثير من الأحيان المساعدة وحتى الحماية. في ظروف نمط الحياة غير المتطورة للغاية ، اقتصرت الاحتياجات اليومية على تلبية الحد الأدنى من الاحتياجات.

منزل بسيط ، أو بالأحرى كوخ من خمسة جدران. لكن الرغبة في النظافة ، التي كانت ، كما يقولون ، "في دماء" الناس ، جلبت الحياة إلى اتجاه كامل في البناء. نحن نتحدث عن ترتيب الحمامات التي نالت إعجاب الأجانب وحتى فوجئوا بها. الفلاح ، حتى في ظل افتقاره لحقوقه كقنان ، اهتم بالنظافة ، وحوّل عملية تحقيقها إلى فن حقيقي.

طعام بسيط وسيء للغاية. لكن بنكهة العديد من المشروبات. بما فيها الطبيعة المسكرة بالطبع. التمليح والتدخين وحصاد الفطر والتوت - كل هذا أيضًا من حياة الفلاحين في تلك الحقبة القاتمة (وهذا صحيح!).

ما فعله الأقنان في الشتاء هو قضية منفصلة. "شتاء! - ينقل الشاعر بهجة هذا الوقت من العام. - الفلاح المنتصر على الحطب يجدد الطريق ... ". يبدو أن الشتاء هو أفضل وقت للقن. من الصعب تحديد كيف عاش الأقنان خلال أشهر الشتاء الطويلة. من الواضح أن الأمر مختلف. ومع ذلك ، أصبح من الشائع تقريبًا أن يكون هناك عدد أقل من الوظائف لمالك الأرض ، والمزيد من وقت الفراغ. هذا هو وقت المعارض الريفية ، والمهرجانات الشعبية ، وقراءة الطالع ، والأعياد المفضلة. عيد الميلاد ، Maslenitsa - أهمهم. في الأغاني الشعبية ، إلى آلة balalaika - وهي آلة شعبية روسية - تستمر حياة الفلاحين الشعبيين. فلنجعل هؤلاء الفلاحين حتى أقنانا.

كانت أهمية الأديرة في الحياة الاقتصادية في روسيا كبيرة. تميزت الأديرة بثقافة عالية في الإدارة. على سبيل المثال ، قاموا بزراعة الأرض ، وتربية الماشية ، وحصد القش ، وصيانة المطاحن ، وكان لديهم تجارة واسعة النطاق. كان الفلاحون الرهبانيون يعملون بشكل رئيسي في هذه الأعمال. استقروا عن طيب خاطر بالقرب من الأديرة ، حيث كانت واجباتهم هناك أسهل بشكل ملحوظ من واجبات ملاك الأراضي. لقد دفعوا مستحقاتهم بالمال ومنتجات عملهم: اللحوم والزبدة والمكسرات والتوت والحرف اليدوية: عربات ، زلاجات ، أطواق ، مقابض. تم تطوير التطريز على نطاق واسع في أديرة النساء ، وخاصة النسيج والتطريز.

وهكذا ، لعبت الأديرة دورًا مهمًا في الحياة الاقتصادية لروسيا.

3. ما هي الظروف ، برأيك ، التي ساهمت في تشكيل العقارات في روسيا؟ برر رأيك.

ساهمت الظروف التالية في تشكيل العقارات في روسيا: تشكيل وتقوية السلطة الملكية ، التنمية ، تعقيد المجتمع ، الحياة العامةوتطوير العلاقات الاقتصادية.

4. باستخدام القواميس ، اكتشف أصل مفهوم "الطبقة". قارن بين موقع مختلف العقارات في القرن السابع عشر. في أوروبا وروسيا.

التركة - طبقة اجتماعية ، مجموعة يختلف أعضاؤها بطريقتهم الخاصة. الوضع القانونيمن بقية السكان.

كان التقسيم الطبقي من سمات أوروبا في العصور الوسطى ، وعادة ما كان يشمل الأرستقراطية والكهنة وأعضاء المجتمع. في عدد من الدول ، تم تقسيم هؤلاء إلى برغر (برجوازيين ، تافهون) وفلاحون. وكقاعدة عامة ، فإن الانتماء إلى التركات موروث.

موقع الطبقات المختلفة في القرن السابع عشر. في أوروبا وروسيا تختلف اختلافا كبيرا. في معظم البلدان الأوروبية ، لم تعد هناك عبودية ، وتحول الفلاحون إلى مزارعين في أراضيهم ، أو أصبحوا فقراء وذهبوا إلى المدينة للحصول على وظيفة ، وعرض أيديهم العاملة مجانًا ، وتحول الحرفيون إلى أصحاب مصانع ومصانع ومصانع ظهرت ، وتطورت الرأسمالية. أصبح أصحاب رأس المال - الرأسماليون - المجموعة الاجتماعية الرائدة الجديدة. في روسيا ، على أية حال ، النظام الإقطاعي لتقسيم العقارات قد ترسخ للتو: ملاك الأراضي هم أقنان.

لقد سمع الجميع بمفاهيم مثل الحقبة الصناعيةوالتصنيع ، لكن قلة هم الذين يستطيعون تمييزها بإيجاز. حسنًا ، دعنا نحاول معرفة ذلك.

المجتمع الصناعي: ما هو

يتميز هذا العصر بهذا النوع من العلاقات الاجتماعية التي تقوم على تقسيم العمل ، والصناعة قادرة على توفير حياة مريحة للناس. إنه خيار وسيط بين المجتمع التقليدي والإعلامي (ما بعد الصناعي).

على الرغم من أن المؤرخين يطلقون على طريقة الحياة الحديثة ما بعد الصناعة ، إلا أنها تتمتع بالعديد من السمات "الصناعية". بعد كل شيء ، ما زلنا نركب مترو الأنفاق ، ونحرق الفحم في بيوت الغلايات ، ويذكرنا الهاتف السلكي أحيانًا بالماضي الصناعي السوفيتي بدعوته الشديدة.

خلفية عن مجتمع صناعي

إن دخول المجتمع الأوروبي على طريق التقدم هو عملية تدريجية تتميز بالتحول من العلاقات الإقطاعية إلى العلاقات الرأسمالية.

(عصر التصنيع) هي الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر (بداية القرن العشرين). على مدى هذه القرون الثلاثة ، قطع المجتمع الأوروبي شوطًا طويلاً من التطور ، يغطي جميع مجالات الحياة البشرية:

• اقتصادي.
• سياسي.
• اجتماعي.
• التكنولوجية.
• روحي.

تسمى عملية الابتكار التدريجي التحديث.

يتميز الانتقال إلى مجتمع صناعي بما يلي:

1. تقسيم العمل. هذا هو ما تسبب في زيادة الإنتاج ، فضلا عن تكوين طبقتين اقتصاديتين: البروليتاريا (العمال المأجورين) والبرجوازية (الرأسماليين). كانت نتيجة تقسيم العمل تشكل نظام اقتصادي جديد - الرأسمالية.
2. الاستعمار - هيمنة الدول الأوروبية المتقدمة على دول الشرق المتخلفة اقتصاديًا. من الواضح أن المستعمر يستغل الإنسان و الموارد الطبيعيةبلد تابع.
3. لقد غيرت التطورات في العلوم والهندسة الاختراعات حياة الناس.

يتميز المجتمع الصناعي بالسمات التالية

• تحضر.
• الانتقال إلى الرأسمالية.
• ظهور مجتمع استهلاكي.
• تشكيل سوق عالمي.
• التقليل من تأثير الكنيسة على حياة الإنسان.
• تشكيل الثقافة الجماهيرية.
• التأثير الضخم للعلم على حياة الناس.
• ظهور طبقتين جديدتين - البرجوازية والبروليتاريا.
• انخفاض عدد الفلاحين.
• تصنيع.
• تغيير نظرة الناس للعالم (شخصية الفرد هي أعلى قيمة).

ثورة صناعية في الدول الأوروبية

كما حدد سابقا، المجتمع الصناعيتتميز بالتصنيع. ندرج بدورنا دول العالم القديم التي حدثت فيها هذه العملية:

1. إنجلترا - أولاً بلد اوروبيعلى طريق التقدم. بالفعل في القرن السادس عشر ، تم اختراع المكوك الطائر والمحرك البخاري. يمكن تسمية القرن السابع عشر عمومًا بقرن الاختراعات: أول قاطرة بخارية تشق طريقها من مانشستر إلى ليفربول. في عام 1837 ، ابتكر العالمان كوك ونستون جهاز التلغراف الكهرومغناطيسي.

2. "خسرت" فرنسا قليلاً في التصنيع في إنجلترا بسبب النظام الإقطاعي القوي. ومع ذلك ، غيرت الثورة السابقة 1789-1794 الوضع: ظهرت الآلات ، وبدأ النسيج في التطور بنشاط. تميز القرن الثامن عشر بتطور صناعات النسيج والسيراميك. المرحلة الأخيرة من التصنيع الفرنسي هي ولادة الهندسة الميكانيكية. بإيجاز ، يمكننا القول أن فرنسا أصبحت الدولة الثانية التي اختارت طريق التنمية الرأسمالية.

3. تخلفت ألمانيا كثيرا عن وتيرة التحديث التي سبقتها. يتميز المجتمع الصناعي الألماني بظهور المحرك البخاري في منتصف القرن التاسع عشر. نتيجة لذلك ، الوتيرة التنمية الصناعيةاكتسبت ألمانيا زخمًا مثيرًا للإعجاب ، وأصبحت البلاد رائدة في الإنتاج في أوروبا.

ما هو القاسم المشترك بين المجتمعات التقليدية والصناعية؟

هاتان الطريقتان المختلفتان جوهريًا في الحياة لهما نفس الميزات. يتميز المجتمع التقليدي والصناعي بما يلي:

• وجود مجال اقتصادي وسياسي ؛
• جهاز السلطة
• - لوحظ في أي نوع من العلاقات الاجتماعية ، حيث أن كل الناس مختلفون بغض النظر عن العصر.

اقتصاديات المجتمع الصناعي

بالمقارنة مع العلاقات الزراعية في العصور الوسطى ، كان الاقتصاد الحديث أكثر إنتاجية.

كيف يتميز اقتصاد المجتمع الصناعي ، وما الذي يميزه؟

• الإنتاج بكثافة الإنتاج بكميات ضخمة.
• تطوير القطاع المصرفي ..
• أصل الائتمان.
• ظهور سوق عالمي.
• الأزمات الدورية (على سبيل المثال ، فائض الإنتاج).
• صراع البروليتاريا الطبقي ضد البرجوازية.

شرط مسبق لخطورة التغيرات الاقتصاديةتقسيم العمل مما ساهم في نمو الإنتاجية.

وصفها الاقتصادي الإنجليزي آدم سميث بشكل جميل. وضرب مثالاً بإنتاج الدبابيس ، حيث يمكن للمرء أن يفهم بوضوح ما هو "تقسيم العمل".

ينتج الحرفي المتمرس 20 دبوسًا فقط في اليوم. ومع ذلك ، إذا تم تقسيم عملية الإنتاج إلى عمليات بسيطة ، سيتم تنفيذ كل منها بواسطة عامل فردي ، فستزيد إنتاجية العمل عدة مرات. نتيجة لذلك ، اتضح أن فريقًا من 10 أشخاص ينتج حوالي 48 ألف دبوس!

الهيكل الاجتماعي

يتميز المجتمع الصناعي بالسمات التالية التي تغيرت الحياة اليوميةمن الناس. من العامة:

• الإنفجار السكاني؛
• زيادة في متوسط ​​العمر المتوقع ؛
• طفرة المواليد (40-50 من القرن العشرين) ؛
• تدهور البيئة (تزداد الانبعاثات الضارة مع تطور الصناعة) ؛
• ظهور عائلة شريكة بدلاً من الأسرة التقليدية - تتكون من الآباء والأطفال ؛
• بنية اجتماعية معقدة
• عدم المساواة الاجتماعية بين الناس.

الثقافة الجماهيرية

ما الذي يميز المجتمع الصناعي بعيدًا عن الرأسمالية والتصنيع؟ إنها جزء لا يتجزأ منه.

مواكبة ظهور تقنيات التسجيل الصوتي والسينما والراديو وغيرها من الوسائل وسائل الإعلام الجماهيرية- جمعوا بين أذواق وتفضيلات معظم الناس.

الثقافة الجماهيرية بسيطة ومفهومة لجميع شرائح السكان ، وهدفها هو إثارة استجابة عاطفية معينة من الشخص. إنه مصمم لتلبية الطلبات العابرة ، وكذلك للترفيه عن الناس.

فيما يلي بعض الأمثلة على الثقافة الشعبية:

• روايات نسائية.
• المجلات اللامعة.
• كاريكاتير.
• مسلسل.
• المباحث والخيال.

يشار تقليديًا إلى أنواع الأدب المشار إليها في الفقرة الأخيرة بالثقافة الجماهيرية. لكن بعض علماء الاجتماع لا يشاركون هذا الرأي. على سبيل المثال ، "مغامرات شيرلوك هولمز" هي سلسلة من القصص البوليسية المكتوبة بلغة فنية ولها معاني كثيرة. لكن كتب ألكسندرا مارينينا يمكن أن تُعزى بأمان إلى الثقافة الجماهيرية - فهي سهلة القراءة ولها حبكة واضحة.

ما هو المجتمع الذي نعيش فيه

أدخل علماء الاجتماع الغربيون هذا المفهوم كمجتمع معلوماتي (ما بعد صناعي). قيمها المعرفة وتطوير تكنولوجيا المعلومات وسلامة الناس والعناية بمنزلنا الكبير - الأرض الخضراء الرائعة.

في الواقع ، تلعب المعرفة دورًا متزايد الأهمية في حياتنا ، و تكنولوجيا المعلوماتلمست الجميع تقريبًا.

لكن على الرغم من ذلك ، تستمر الصناعة في العمل ، وتحرق السيارات البنزين ، ويتم حصاد البطاطس قبل 100 عام في الخريف ، ويتم حصادها. إن النوع الصناعي للمجتمع ، كما ذكرنا سابقًا ، يتميز بدقة بالصناعة. وقطف البطاطس هو زراعةالتي نشأت في زمن سحيق.

لذلك ، فإن اسم عصر اليوم "ما بعد الصناعي" هو تجريد جميل. من المنطقي أكثر أن نطلق على مجتمعنا الصناعي بخصائص المعلومات.

يتميز المجتمع الصناعي بالعديد من الاكتشافات المفيدة وزيارات الإنسان للكون.

إن مخزون المعرفة المتراكم اليوم هائل. شيء آخر هو أنه يمكن أن يفيد البشرية ويسبب الضرر. نأمل أن يكون لدى الشخص ما يكفي من الذكاء لتطبيق إمكانات المعرفة المتراكمة في الاتجاه الصحيح.