دعنا نقرأ المعلومات.

الصفات الشخصيةسريع المجتمع الصناعي

مجال الحياة العامة	الصفات الشخصية
اقتصادي	1. مستوى عالاستخدام المعلومات من أجل التنمية الاقتصادية. 2. هيمنة قطاع الخدمات. 3- تفرد الإنتاج والاستهلاك. 4. أتمتة وروبوتية جميع مجالات الإنتاج والإدارة. 5. تنفيذ التعاون مع الطبيعة. 6. تطوير تقنيات موفرة للموارد وصديقة للبيئة.
سياسي	1- مجتمع مدني قوي يسوده القانون والقانون. 2- التعددية السياسية (كثير احزاب سياسية). 3. ظهور شكل جديد من الديمقراطية - "الديمقراطية التوافقية" على أساس التنازلات المتبادلة.
اجتماعي	1. محو الفروق الطبقية. 2. نمو الطبقة الوسطى. 3. التفاضل مستوى المعرفة.
روحي	1. الدور الخاص للعلم والتعليم. 2. تنمية الوعي الفردي. 3. التعليم المستمر.

ضع في اعتبارك الأمثلة.

مجتمع ما بعد الصناعي	مثال
	1. دولة في جنوب غرب أوروبا (إسبانيا). إنها واحدة من أكبر عشر شركات عالمية لتصنيع السيارات والسفن ومعدات الحدادة والضغط وضواغط الغاز وأدوات الآلات والمنتجات البترولية والمنتجات الكيماوية. النظام المصرفيهي واحدة من أكثر الدول استقرارًا في أوروبا. تم تسجيل أكثر من 500 حزب سياسي ومنظمة عامة رسميًا. يعتبر متحفًا في الهواء الطلق. الآثار الثقافية والتاريخية المشهورة عالمياً محفوظة بعناية. يحتل النقل الجوي المكانة الرائدة. من بين 42 مطارًا ، هناك 34 مطارًا تقوم برحلات منتظمة. تمتلك إسبانيا شبكة إعلامية متطورة.
	2. بلد في شمال أوروبا (السويد). مستقرة بين أكثر 20 دولة تقدمًا في العالم ، ومن حيث جودة الحياة في المراكز العشرة الأولى. يتم إنشاء الحصة الرئيسية في الناتج المحلي الإجمالي عن طريق قطاع الخدمات ، والذي يشمل السياحة (6 ملايين سائح سنويًا). لديه مستوى عال حماية اجتماعيةسكان.
	3. بلد في أوروبا الغربية (فرنسا). من حيث الحجم الإجمالي للاقتصاد ، تحتل الدولة مكانة رائدة في الاتحاد الأوروبي ، ومن حيث نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي (31100 دولار ، 2006) فهي تحتل باستمرار المرتبة العشرين الأولى في العالم. تمتلك الشبكة الأكثر تطوراً في أوروبا السكك الحديدية. يتم إنفاق ما يقرب من 30٪ من الناتج المحلي الإجمالي على الاحتياجات الاجتماعية. تم تأسيس 39 ساعة عمل في الأسبوع رسميًا (الأقصر في أوروبا).

لنقم بالمهام عبر الإنترنت.

ندعوكم إلى الأنشطة الفكرية والألعاب.

الألعاب الفكرية "العلوم الاجتماعية"

الألعاب الفكرية بمنتدى مجتمع المعرفة

كتب مستخدمة:

1. العلوم الاجتماعية: كتاب مدرسي للصف العاشر. الجزء 1 - الطبعة الثالثة. / أ.كرافشينكو. - م: "TID" Russian Word - RS "2003.

2. العلوم الاجتماعية: كتاب مدرسي للصف الحادي عشر. - الطبعة الخامسة. / A.I. Kravchenko ، E.A. Pevtsova. - م: LLC "TID" Russian Word - RS "، 2004.

3. امتحان الدولة الموحد 2009. دراسات اجتماعية. كتاب مرجعي / O.V. Kishenkova. - م: إيكسمو ، 2008.

4. العلوم الاجتماعية: USE-2008: مهام حقيقية / محرر. O.A Kotova ، T.E. Liskova. - M.: AST: Astrel ، 2008.

5. امتحان الدولة الموحد 2010. العلوم الاجتماعية: مدرس / A.Yu. Lazebnikova ، E.L. Rutkovskaya ، M.Yu. Brandt وآخرون - M: Eksmo ، 2010.

6. العلوم الاجتماعية. التحضير لشهادة الدولة النهائية - 2010: مساعدة التدريس / O.A Chernysheva ، R.P. Pazin. - روستوف غير متوفر: فيلق ، 2009.

7. العلوم الاجتماعية. ورقة الامتحان التجريبي. مهام الاختبار النموذجية. الصف 8 / S.V. Krayushkina. - م: دار النشر "امتحان" 2009.

8. العلوم الاجتماعية: كتاب مرجعي كامل / P.A. Baranov، AV Vorontsov، S.V. Shevchenko؛ إد. بي إيه بارانوفا. - M: AST: Astrel ؛ فلاديمير: VKT ، 2010.

9. العلوم الاجتماعية: الملف الشخصي. المستوى: الكتاب المدرسي. لمدة 10 خلايا. تعليم عام المؤسسات / L.N. Bogolyubov ، A.Yu Lazebnikova ، N.M. Smirnova and others ، ed. L.N. Bogolyubova وآخرون - م: التعليم ، 2007.

ينص تعريف المجتمع ما بعد الصناعي على أنه بسبب ثورة علمية وتكنولوجيةوزيادة دخل السكان ، تحولت الأولوية من إنتاج السلع إلى إنتاج الخدمات. هناك طلب خاص على المعلومات والمعرفة الآن ، وأصبحت الإنجازات العلمية أساس الاقتصاد. أثناء العمل ، يتم تقييم مستوى التعليم والمهنية والقدرة على التعلم والإبداع. المقال يعطي وصفا للاقتصاد الجديد.

في تواصل مع

ما هي الخدمات المطلوبة في البلدان ما بعد الصناعية؟

هذه هي البلدان التي يمثل قطاع الخدمات فيها أكثر من نصف الناتج المحلي الإجمالي. تحتوي هذه القائمة على:

• الولايات المتحدة الأمريكية - 80٪ لعام 2002.
• دول الاتحاد الأوروبي - 69.4٪ في عام 2004.
• أستراليا - 69٪ لعام 2003.
• اليابان - 67.7٪ في عام 2001.
• كندا - 70٪ لعام 2004.
• روسيا - 58٪ عام 2007.

في مجتمع ما بعد الصناعة ، حجم الإنتاج الأصول الماديةلا تنقص ، ولكن تطور فقط ليس بنشاط مثل حجم الخدمات. هذا الأخير لا يشير فقط إلى التجارة والخدمات العامة ، ولكن أيضًا أي بنية تحتية. اليوم المجتمع يحتوي على:

بعض علماء المستقبل على يقين من أن مجتمع ما بعد الصناعة هو مجرد جزء تمهيدي لمرحلة "ما بعد الإنسان" في تطور الحضارة على كوكب الأرض.

السمات الرئيسية لمجتمع ما بعد الصناعي

ظهر مصطلح "ما بعد التصنيع" في بداية القرن العشرين ، وقد تم تقديمه من قبل متخصص درس من قبل التنمية الصناعيةدول آسيا ، A. Coomaraswamy. المعنى الحديثتم تبني المصطلح في منتصف القرن ، وحظي بتقدير واسع بفضل عمل دانيال بيل. نشر أستاذ بجامعة هارفارد كتابًا في عام 1973 "المجتمع ما بعد الصناعي القادم"التي وضعت الأساس لمفهوم جديد. يقوم على تقسيم التنمية الاجتماعية إلى 3 مراحل:

1. في عصر ما قبل الصناعة ، كانت الكنيسة والجيش من أهم الهياكل ، التي حددت المجال - زراعة.
2. في القطاع الصناعي ، كانت الشركات والشركات في المراكز الأولى ؛ كانت الصناعة صناعة مهمة.
3. في فترة ما بعد الصناعة ، ظهرت المعرفة النظرية في المقدمة ، وعلى رأسها الجامعة ، حيث يتم إنتاجها وتجميعها.

نشأ المجتمع الاستهلاكي الشامل كاستجابة لإنتاج خط التجميع ، مما أدى إلى زيادة إنتاجية العمل ، ولكن يوجد الآن إنتاج ضخم للمعلومات التي تتيح لك الحصول على التنمية في جميع الاتجاهات. أدى اقتصاد الخدمة ، الذي نشأ على أساس الاستهلاك الشامل ، إلى ظهور اقتصاد المعلومات ، وهذا القطاع يتطور بنشاط أكبر.

أسباب المظهر

لم يجد الباحثون في هذه الظاهرة أرضية مشتركة ، لذلك هناك أسباب عديدة لظهور مجتمع ما بعد الصناعة:

يرى "الماركسيون" أسبابًا أخرى:

• يفرد تقسيم العمل باستمرار إجراءات منفصلة عن الإنتاج ، والتي تتشكل في خدمة منفصلة. على سبيل المثال ، قبل أن يقوم المصنع نفسه بتطوير وتنفيذ حملة إعلانية كانت جزءًا من العمل الآن الأعمال الإعلانية- قطاع مستقل للاقتصاد.
• تم تقسيم العمل وأصبح دوليًا ، ويتركز الإنتاج في المناطق التي تكون فيها الأنشطة المحددة أكثر ربحية. في السابق ، كانت هذه العمليات تفصل بين العمل البدني والعقلي. كان هذا التوزيع نتيجة لتوسع الشركات خارج الحدود الوطنية. لتحسين الكفاءة الشركات متعددة الجنسياتتحديد مواقع إنتاجهم في المناطق التي تكون فيها التجارة أكثر ربحية. في الوقت نفسه ، يتم تقليل تكاليف النقل. في الوقت الحاضر ، يقع الإنتاج بالفعل بعيدًا عن مصدر المواد الخام أو المستهلك. يعود الربح إلى الشركة الأم الموجودة في بلد آخر.
• يتطور الاقتصاد وإنتاجية العمل ، مما يغير هيكل الاستهلاك. بعد إنشاء العمل المستقر لتوفير السلع الضرورية ، هناك نمو نشط في استهلاك الخدمات ، وينخفض ​​استهلاك السلع إلى حد ما.
• يتم استهلاك معظم الخدمات محليًا ، وحتى السعر المخفض لقص الشعر في بلد ما من غير المحتمل أن يؤثر على السعر في بلد آخر. لكن الآن المعلومات سلعة، مما يسمح بتطوير التجارة عن بعد.
• بحكم طبيعتها ، لا يمكن لبعض الخدمات زيادة الإنتاجية. على سبيل المثال ، لا يستطيع سائق سيارة أجرة قيادة سيارتين في وقت واحد. إذا زاد الطلب ، ستصبح السيارة حافلة أو سيزداد عدد سائقي سيارات الأجرة. ومع ذلك ، مع الإنتاج الصناعي الضخم ، يتزايد باستمرار عدد المنتجات التي ينتجها شخص واحد. لذلك ، هناك المزيد من العاملين في قطاع الخدمات.

الهيكل الاجتماعي

السمة المميزة لمثل هذا المجتمع ما بعد الصناعي هي تعزيز معنى الرجل. تعمل موارد العمل على تغيير هيكلها: العمل البدني آخذ في التناقص ، والعقلي ، والمهارات العالية والإبداعية آخذ في الازدياد. تتزايد تكاليف تدريب العمال: من الضروري ترتيب التدريب والتعليم لهم ، لتحسين مؤهلاتهم. من المعروف أن "رجل المعرفة" في الولايات المتحدة يمثل 70٪ من إجمالي العمال.

"فئة المهنيين"

يصوغ بعض الباحثين علامة المجتمع ما بعد الصناعي على أنها "مجتمع من المهنيين". فيه الطبقة الرئيسية من المثقفينحيث تعود السلطة إلى النخبة المثقفة ، التي يصبح ممثلوها على المستوى السياسي مستشارين أو خبراء أو تكنوقراطيين. إن تقسيم المجتمع على أساس التعليم واضح بالفعل.

لن يكون "عمال المعرفة" الأغلبية ، لكنهم بالفعل الطبقة الرائدة في "مجتمع المعرفة".

العمل المأجور: تغيير الوضع

الوسيلة الرئيسية للإنتاج في مجتمع ما بعد الصناعي هي مؤهلات الموظفين. وسائل الإنتاج في نفس الوقت تخص الموظف ، فيما يتعلق بهذا ، فإن قيمة الموظفين عالية بالنسبة للشركات. تصبح العلاقة بين صاحب العمل وعامل المعرفة شراكة ، ويقل الاعتماد على الشركات بشكل حاد. يتغير هيكل الشركة من شبكة هرمية مركزية إلى شبكة هرمية ، حيث تلعب الزيادة في استقلالية الموظف المعين دورًا.

في الشركات الكبيرةيشغل جميع العمال وحتى المناصب الإدارية موظفين معينين ليسوا مالكين.

النهج الإبداعي مهم

يجادل بعض الباحثين بأن المجتمع الصناعي يدخل مرحلة ما بعد الاقتصاد من التنمية ، عندما تبدأ هيمنة الاقتصاد في التلاشي. يصبح إنتاج السلع المادية غير رئيسي ، ويصبح الشكل الرئيسي للنشاط البشري تنمية القدرات. في الدول المتقدمةهناك ميل للتعبير عن الذات بسبب انخفاض الحافز المادي.

لكن، اقتصاد ما بعد الصناعةهناك حاجة أقل للعمالة غير الماهرة ، مما يزيد من الصعوبات التي يواجهها السكان الذين لا يصل مستواهم التعليمي إلى المعايير الجديدة. يظهر موقف عندما يؤدي نمو الجزء غير الماهر من السكان إلى تقليل قوة اقتصاد البلاد ، ولا يزيدها.

تتنوع وجهات النظر حول المجتمع الجديد. وبالتالي ، يعتقد بعض الباحثين أن العالم في القرن الحادي والعشرين يبدو مستقلاً تمامًا ، ويمكنه التحكم في إنتاج التقنيات ، وأيضًا تزويد نفسه بالمنتجات الصناعية والزراعية. إنها خالية نسبيًا من المواد الخام وهي أيضًا مكتفية ذاتيًا في التجارة والاستثمار.

البعض الآخر على يقين من هذا النجاح الاقتصاد الحديثمؤقت. وقد تحقق ذلك بفضل العلاقات غير المتكافئة بين الدول المتقدمة ومناطق الكوكب ، والتي وفرت لها العمالة الرخيصة والمواد الخام. أدى التحفيز المفرط للمجال المالي والإعلامي للاقتصاد على حساب الإنتاج المادي إلى الأزمة الاقتصادية العالمية.

ملامح مجتمع ما بعد الصناعي

منذ حوالي ثلاثين عامًا ، تم تشكيل مفهوم جديد في النظرية الاجتماعية الغربية ، توصل مؤسسوها إلى استنتاج مفاده أنه بحلول نهاية الستينيات من القرن العشرين ، بدأ المجتمع يفقد العديد من الخصائص المهمة للنظام الصناعي واكتسب علامات جديدة تشكيل مجتمع مختلف نوعيًا.

بتحليل التغييرات الاجتماعية التي تحدث في العالم الحديث ، نعتقد أنه من الممكن تقييمها كأشكال لتشكيل نوع جديد من المجتمع ، والذي نسميه ما بعد الاقتصادي.

بيل هو مساهمة بارزة في تحديد أهم خصائص المجتمع الغربي في الربع الأخير من القرن العشرين. على وجه الخصوص ، أثبت بشكل شامل شرطية هذه الميزات من خلال الدور الجديد للمعرفة النظرية ، والتي تحولت إلى المصدر الرئيسيالابتكارات التكنولوجية ، والانتقال من إنتاج السلع في الغالب إلى إنتاج الخدمات في الغالب ، وهيمنة الطبقة المهنية والتقنية على البروليتاريا التقليدية ، وكذلك ظهور التقنيات الذكية التي توفر مفتاح التخطيط العقلاني للتكنولوجيا و التنمية الاجتماعية. في الوقت نفسه ، لاحظ بيل ، الذي لا يزال حتى يومنا هذا ، في رأيي ، الباحث الأكثر دقة وصحة منهجية لمشاكل ما بعد الصناعة ، أن "المجتمع ما بعد الصناعي ... هو" نوع مثالي "، البناء الذي قام بتجميعه محلل اجتماعي على أساس التغيرات المختلفة في المجتمع التي جمعت معًا تصبح أكثر أو أقل ارتباطًا ويمكن مقارنتها مع "المفاهيم" الأخرى. وأكد أن "مفهوم المجتمع ما بعد الصناعي هو بناء تحليلي وليس صورة لمجتمع محدد أو ملموس".

إن تشكيل مجتمع ما بعد اقتصادي هو نتيجة لتطور اجتماعي بطيء ، حيث يتجسد التقدم التكنولوجي والاقتصادي ليس في زيادة حجم السلع المادية المنتجة ، ولكن في موقف متغير للشخص تجاه نفسه ومكانه في العالم من حوله. التقدم المادي ، بالطبع ، هو شرط ضروري لتشكيل نظام ما بعد الاقتصادي. ومع ذلك ، فإن الشرط الكافي هو تغيير في توجهات القيمة للشخص ، ونضج الموقف حيث يصبح الطموح الرئيسي للفرد هو تحسين إمكاناته الداخلية. منذ أكثر من مائة عام ، عرّف أ. مارشال العمل بأنه "أي جهد ذهني أو جسدي ، يهدف كليًا أو جزئيًا إلى الحصول على بعض الفوائد الأخرى ، باستثناء متعة عملية العمل نفسها" بالاتفاق مع هذا التعريف ، ويمكن القول أن هناك مجتمع ما بعد اقتصادي ينشأ هناك ، وحين ومتى يتم التغلب على العمل كنشاط تمليه حصريًا ضرورة مادية خارجية ، ويتم استبداله بنشاط يكون الدافع وراءه رغبة الشخص "في أن يصبح ما يستطيع كن ، رغبته في أن تتوافق مع طبيعته الداخلية "

يتميز مجتمع ما بعد الصناعة بالميزات التالية:

يُسحب الإنسان من الإنتاج المباشر (كما توقعه ماركس) ، ويصبح قريبًا من الإنتاج ، ويتحكم فيه وينظمه ، مستخدمًا ما يُمنح فقط للعقل البشري ؛

يتغير التنظيم الاجتماعي للإنتاج وفقًا لطبيعته العلمية والتقنية: يتطلب العمل الفكري الجماهيري أولوية شخصية العامل ، مما يعني استبدال الإكراه الاقتصادي غير الشخصي لعصر الرأسمالية "الكلاسيكية" ، لأنه يصبح اقتصاديًا. غير مربح

يعيد العمل الفكري هيمنة العامل على وسائل الإنتاج ، وهذا يستتبع تناقصًا في حياة المجتمع من الأهمية الاقتصادية لعلاقات الملكية لوسائل الإنتاج ؛

نتيجة لذلك ، نشأ هيكل جديد متجانس اقتصاديًا للمجتمع (بعد كل شيء ، يعمل الآن 10-15 ٪ فقط من السكان القادرين على العمل في مجال الإنتاج المادي المباشر ، بينما يعمل 80-85 ٪ في العمل الفكري والخدمة ) ، فإن هذا يشكل أيضًا تجانسًا اجتماعيًا قائمًا على هيمنة أشكال الإنتاج المساهمة.

يؤدي التجانس الاقتصادي والاجتماعي إلى الاستقرار السياسي للحياة العامة ؛

من السمات المهمة لمجتمع ما بعد الصناعة تلبية الاحتياجات المادية لجزء كبير من السكان (في الغذاء ، المسكن ، الملبس ، النقل) ، وهذا ، بالمناسبة ، هو النوع الوحيد من الاحتياجات البشرية التي لديها حد التشبع (ارتبط هذا المستوى من التشبع بالنظرية الاقتصادية المحلية بظهور "الشيوعية" ، لكن اتضح أن الإنتاج ما بعد الصناعي قادر بالفعل على التعامل مع هذه المهمة).

بالطبع ، "المجتمع ما بعد الصناعي" ليس خاصية اجتماعية واقتصادية: يعتبرها البعض

لا يزال رأسماليًا ، وآخرون - اشتراكية حقيقية ، وآخرون - مجتمع "مختلط" فيه سمات رأسمالية واشتراكية.

من المؤكد أن جميع دول العالم تتأثر بالتغيير بيئة خارجية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التغييرات الداخلية التي تحدث في كل بلد ، والتي تتراكم في الهياكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية ، تؤدي في النهاية إلى تحولات كبيرة في جميع المجالات ، مما يؤدي إلى تغيير الحالة النوعية للمجتمع بأسره. ويترتب على ذلك أن دولة اجتماعية واقتصادية وسياسية جديدة كان لا بد أن تأتي لتحل محل المجتمع الصناعي. يسمي معظم الباحثين هذا العصر من تطور المجتمع ما بعد الصناعي.

كان دانيال بيل (1973) من أوائل من دعموا مفهوم مجتمع ما بعد الصناعة. وقارن مفهوم "المجتمع ما بعد الصناعي" بمفاهيم المجتمع "ما قبل الصناعي" و "الصناعي". إذا كان المجتمع ما قبل الصناعي في الأساس التعدينوكان يعتمد على الزراعة والتعدين وصيد الأسماك وقطع الأشجار والموارد الأخرى ، حتى الغاز الطبيعي أو النفط ، والمجتمع الصناعي هو في المقام الأول المنتجةالشخصية ، باستخدام الطاقة وتكنولوجيا الآلات لإنتاج السلع ، فإن المجتمع ما بعد الصناعي هو يعالجهنا يتم تبادل المعلومات والمعرفة بشكل أساسي بمساعدة الاتصالات السلكية واللاسلكية وأجهزة الكمبيوتر.

يعتقد بيل ذلك في السبعينيات. المجتمع الصناعي الحديث ، بسبب التطور السريع للعلوم والتكنولوجيا (هم القوى الدافعة الرئيسية) ، قد دخل مرحلة جديدة - المرحلة مجتمع ما بعد الصناعي.هذا المجتمع ، بالمقارنة مع المجتمع الصناعي ، قد اكتسب ميزات جديدة، يسمى:

• 1. الدور المركزي للمعرفة النظرية.لطالما اعتمد كل مجتمع على المعرفة ، ولكن اليوم فقط أصبح تنظيم نتائج البحث النظري وعلم المواد أساس الابتكار التكنولوجي. يُلاحظ هذا في المقام الأول في الصناعات الجديدة كثيفة العلم - إنتاج أجهزة الكمبيوتر ، والأجهزة الإلكترونية ، والبصرية ، والبوليمرات ، وهو الإنتاج الذي ميز تطور الثلث الأخير من القرن العشرين ؛
• 2. خلق تكنولوجيا فكرية جديدة.الرياضيات الجديدة و الأساليب الاقتصادية، مثل البرمجة الخطية للكمبيوتر ، وسلاسل ماركوف ، والعمليات العشوائية ، وما إلى ذلك ، تخدم الأساس التكنولوجيالنمذجة والمحاكاة والأدوات الأخرى لتحليل النظام ونظرية القرار التي تسمح بإيجاد مناهج "عقلانية" وأكثر كفاءة للمشاكل الاقتصادية والتقنية وحتى الاجتماعية ؛
• 3. نمو طبقة حاملي المعرفة.الفئة الأسرع نموًا في المجتمع هي فئة الفنيين والمهنيين. في الولايات المتحدة ، كانت هذه المجموعة ، جنبًا إلى جنب مع المديرين ، 25٪ في عام 1975. قوة العمل- 8 ملايين شخص. وقال بيل إنه بحلول عام 2000 ، ستكون الطبقة الفنية والمهنية أكبر فئة اجتماعية.
• 4. الانتقال من إنتاج السلع إلى إنتاج الخدمات.في 1970s بالفعل 65٪ من العاملين في الولايات المتحدة يعملون في قطاع الخدمات وهذا الرقم مستمر في النمو. حدث قطاع الخدمات أيضًا في مجتمعات ما قبل الصناعة والمجتمعات الصناعية ، ولكن ظهرت أنواع جديدة من الخدمات في مجتمع ما بعد الصناعة ، في المقام الأول الخدمات في المجال الإنساني (بشكل رئيسي في الرعاية الصحية والتعليم و الضمان الاجتماعي) ، فضلاً عن خدمات المتخصصين التقنيين والمهنيين (على سبيل المثال ، في إجراء البحوث والتقييمات ، والعمل مع أجهزة الكمبيوتر ، وإجراء تحليل الأنظمة) ؛
• 5. التغييرات في طبيعة العمل.إذا كانت الحياة في مجتمع ما قبل الصناعة هي تفاعل الإنسان مع الطبيعة ، عندما يتحد الناس في مجموعات صغيرة ، ويكسبون رزقهم على الأرض أو في الماء أو في الغابة بعمل شاق وكانوا معتمدين تمامًا على تقلبات البيئة الخارجية ، إذا كان العمل في مجتمع صناعي هو بالفعل تفاعل بشري مع طبيعة متغيرة ، عندما يصبح الناس في عملية إنتاج السلع ملاحق للآلات ، فإن العمل في مجتمع ما بعد الصناعة هو في الأساس تفاعل بين الناس (بين مسؤول وزائر ، طبيب ومريض ، مدرس وطلاب ، أو بين أعضاء المجموعات البحثية ، وموظفي المكاتب أو العاملين في فرق الخدمة). وبهذه الطريقة ، يتم استبعاد الطبيعة والأشياء التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع من عملية العمل والممارسة اليومية ، ويبقى فقط الأشخاص الذين يتعلمون التفاعل مع بعضهم البعض. في تاريخ المجتمع البشري ، هذا وضع جديد تمامًا لا مثيل له ؛
• 6. دور المرأة.سيطر الرجال على المجتمع الصناعي. يوفر المجتمع ما بعد الصناعي (على سبيل المثال ، الخدمات الإنسانية) فرص عمل وافرة للنساء. حصلت النساء لأول مرة على أساس آمن للاستقلال الاقتصادي ؛
• 7. يصل العلم إلى حالته الناضجة.كان المجتمع العلمي الذي نشأ في القرن السابع عشر ، أي حتى في مجتمع ما قبل الصناعة ، مؤسسة اجتماعية فريدة من نوعها. على عكس الطوائف الكاريزمية الأخرى (الجماعات الدينية ، الحركات السياسية المسيانية) ، فهي لا "ترسم" معتقداتها ولا ترفعها إلى مرتبة العقيدة الرسمية. في مجتمع ما بعد الصناعة ، أصبحت العلاقة بين العلم والتكنولوجيا أقوى بكثير ؛ أصبحت أيضًا جزءًا لا يتجزأ من المجال العسكري وتحدد الاحتياجات الاجتماعية إلى حد كبير ؛
• 8. المواقع كوحدات سياسية.في حالة المجتمع السابقة ، لعبت الدور الرئيسي الطبقات والطبقات ، أي الوحدات الأفقية في المجتمع ، والدخول في علاقات تفوق وتبعية مع بعضها البعض. في مجتمع ما بعد الصناعة ، وفقًا لبيل ، أصبحت المواقع (من الموقع اللاتيني - الموقع ، الموقع) أو الوحدات الاجتماعية ذات الموقع الرأسي أكثر أهمية من الروابط السياسية. هنالك أربعة وظيفيالموقع (أو الأفقي مجموعات اجتماعية): علمي ، تقني (أي المهن التطبيقية - هندسة ، اقتصاد ، طب) ، إداري وثقافي ، وخمسة مؤسسيالمواقع (الوحدات الاجتماعية العمودية) - المؤسسات الاقتصادية و وكالات الحكومةوالجامعات والمراكز البحثية والمجمعات الاجتماعية (المستشفيات ومراكز الخدمة الاجتماعية) والجيش. إن حالة المجتمع ما بعد الصناعي وسياسته لا تحددها الطبقات ، بل التنافس بين الأوضاع أو الوحدات الرأسية في المجتمع ؛
• 9. الجدارة(من خطوط العرض - الجدارة - الفوائد). في مجتمع ما بعد الصناعة ، لا يمكن لأي شخص أن يتخذ منصبه عن طريق الميراث أو الملكية (كما هو الحال في مجتمع ما قبل الصناعة والصناعة) ، ولكن نتيجة التعليم والمؤهلات ، على أساس الإنجازات الشخصية ؛
• 10. نهاية البضائع المحدودة.عزت معظم النظريات الاشتراكية والطوباوية جميع أمراض المجتمع إلى ندرة السلع وتنافس الناس على الفوائد المفقودة. في مجتمع ما بعد الصناعة ، كما يعتقد بيل ، لن يكون هناك نقص في البضائع ، فقط نقص في المعلومات والوقت ؛
• 11. النظرية الاقتصاديةمعلومة.في المجتمع الصناعي ، في إنتاج السلع الفردية ، يجب إعطاء الأفضلية للنظام التنافسي ، وإلا تفقد الشركات نشاطها أو تصبح محتكرة. في مجتمع ما بعد الصناعة ، أصبح من الممكن الاستثمار على النحو الأمثل في المعرفة ، التي يكون إنتاجها جماعيًا بطبيعته ، وهي فرصة تسمح بنشرها واستخدامها على نطاق أوسع.

نؤكد أنه وفقًا لبيل ، فإن التغييرات والتحسينات في الهياكل المثالية (المعرفة وأفكار الناس حول التقنيات الجديدة) تستلزم تغييرًا في البنية الاجتماعية للمجتمع. على عكس المجتمع الصناعي ، في المجتمع ما بعد الصناعي ، لا يتكون الهيكل الاجتماعي فقط من طبقات أفقية (طبقات ، طبقات اجتماعية) ، ولكن أيضًا من هياكل عمودية - مواقع. في شكل تخطيطي ، يرسم بيل الهيكل الاجتماعي والسياسي التالي لمجتمع ما بعد الصناعة:

أولا- مجموعة الكمامات: محور التقسيم مبني على المعرفة (الهياكل الأفقية):

أ- الدرجة المهنية - أربع عقارات:

• 1. علمي ؛
• 2. التكنولوجية (أنواع المعرفة التطبيقية: الهندسة ،

الاقتصادية والطبية) ؛

• 3. الإدارية.
• 4. ثقافية (فنية ودينية).

ب- الفنيين وشبه المهنيين.

ب. الموظفين ومندوبي المبيعات.

د- الحرفيون والعمال شبه المهرة ("الياقات الزرقاء").

//. مجموعات الحالة: مجالات التطبيق النشاط المهني(الهياكل العمودية):

ألف - المؤسسات الاقتصادية والشركات التجارية.

الحكومة (البيروقراطية القانونية والإدارية) ؛

ب- الجامعات ومعاهد البحث.

ج. المجال الاجتماعي(المستشفيات ، خدمات المستهلك ، إلخ) ؛

D. العسكرية.

ثالثا. نظام السيطرة: التنظيم السياسي للمجتمع:

أ. أعلى درجات القوة

• 1 - مكتب الرئيس.
• 2. قادة السلطة التشريعية.
• 3. قادة البيروقراطية.
• 4. القيادة العسكرية العليا.

ب. الجماعات السياسية: الجمعيات الاجتماعية وجماعات الضغط:

• 1. دفعة.
• 2. النخب (العلمية والأكاديمية والتجارية والعسكرية).
• 3. المجموعات المعبأة: أ) المجموعات الوظيفية (الأعمال التجارية ، المهنية ، المجموعات المخصصة على أساس تفاصيل العمل) ؛
• ب) الجماعات العرقية.
• ج) المجموعات ذات التركيز الضيق:
  • - وظيفية (رؤساء بلديات المدن ، الفقراء ، إلخ) ؛
  • مجموعات الناقلين ذوي الاهتمامات المحددة (الشباب ، النساء ، و

ووفقًا لبيل ، فإن "البنية الاجتماعية الجديدة ، على عكس ما ادعى ك. ماركس ، لا تنشأ دائمًا في أحشاء الهيكل القديم ، ولكن في بعض الحالات ، خارجها. يتكون أساس المجتمع الإقطاعي من النبلاء وملاك الأراضي والجيش ورجال الدين ، الذين ارتبطت ثروتهم بملكية الأرض. كان المجتمع البورجوازي ، المولود في القرن الثالث عشر ، مكونًا من الحرفيين والتجار والمهنيين الأحرار الذين تكمن ممتلكاتهم في مهارتهم أو رغبتهم في المخاطرة ، والذين لا تتوافق قيمهم الأرضية تمامًا مع المسرح المسرحي الباهت لأسلوب الحياة الشهم. . ومع ذلك ، فقد نشأت خارج هيكل ملكية الأراضي الإقطاعية ، في المجتمعات أو المدن الحرة ، والتي بحلول ذلك الوقت كانت قد حررت نفسها بالفعل من التبعية. وأصبحت هذه المجتمعات الصغيرة المتمتعة بالحكم الذاتي أساس المجتمع التجاري والصناعي الأوروبي. تجري نفس العملية حاليًا. تكمن جذور المجتمع ما بعد الصناعي في التأثير غير المسبوق للعلم على الإنتاج ، والذي ظهر بشكل رئيسي أثناء تحول الطاقة الكهربائية والصناعات الكيماوية في بداية القرن العشرين ... بناءً على هذا ، يمكننا القول أن الحوزة العلمية هي شكلها ومحتواها - هي وحدة واحدة تحتوي على النموذج الأولي للمجتمع المستقبلي.

وفقا لبيل ، الهيكل الاجتماعيالمجتمع ما بعد الصناعي بالمقارنة مع المجتمع الصناعي ، لن يكون مبسطًا ، بل سيكون أكثر تعقيدًا. إذا كان المنظرون الطوباويون الذين حلموا بالمساواة الاجتماعية الشاملة قد شهدوا تقدمًا في التسوية المصطنعة الأوضاع الاجتماعيةالمجموعات الاجتماعية المختلفة ، فإن واقع المجتمع ما بعد الصناعي لم يعقد فحسب ، بل استمر في تعقيد هيكله الاجتماعي. ينبع هذا الاتجاه من عملية التطور السريع للمعرفة والتعليم ، والتعقيد المستمر ، والتنوع المتزايد باستمرار للنشاط البشري ، وتقسيم العمل ، وتكاثر التخصصات و

التخصصات.

انتقل نضال الطبقات التقليدية من المجال الاقتصادي إلى المجال السياسي. هذا هو المكان الذي تستمر فيه إعادة التوزيع.

المنتج المنتج ومجموعات المصالح المحددة والعرقية (الفقراء والسود) تسعى ، من خلال تلقي المساعدة من الحكومة ، للتعويض عن وضعها المتدني في المجال الاقتصادي.

ثانية تغيير مهمفي البنية الاجتماعية للمجتمع ما بعد الصناعي يكمن في التكوين ، بالإضافة إلى حالة، وهذا هو ، أفقي و الموقعأو الهياكل العمودية. إذا كان في حالة ووضع مجتمع صناعي الهياكل الاجتماعيةتزامنًا (على سبيل المثال ، يركز رجال الأعمال ، الذين يؤخذون كفئة ، حصريًا على المؤسسات) ، ثم في مجتمع ما بعد الصناعة ، يكون أعضاء فصول الحالة المهنية الأربعة جزءًا من مواقع مختلفة. قد يعمل العلماء في المصانع أو الحكومة أو الجامعات أو قطاع الخدمات أو الجيش. يمكن قول الشيء نفسه عن المهندسين والاقتصاديين والعاملين في المجال الطبي والمديرين. بسبب هذا التشتت لممثلي كل مجموعة اجتماعية في مجموعات مواقع مختلفة ، فإن احتمال وجود وعي مؤسسي خالص قادر على منفذ سياسي مشرق (على سبيل المثال ، الضغط على المصالح الطبقية للفرد) يميل إلى الانخفاض.

كل هذا دمقرطةمجتمع. لم يعد موقع الشخص فيه يتحدد برأس المال ، بل بمعرفته ومهاراته ونوعية الفوائد التي يجلبها للناس. وفقًا لبيل ، فإن جوهر المجتمع ذاته سوف يتغير ، وهو ما يجب أن يُطلق عليه ليس الرأسمالية ، حيث تكون السلطة ملكًا لأصحاب وسائل الإنتاج ، ولكن الجدارة، حيث الأشخاص الذين لا يجلبون منفعة شخصية ، بل منفعة عامة ، والذين يعملون من أجل ربحهم الخاص ، ولكن لزيادة الثروة العامة ، يتمتعون بالسلطة. بهذا المعنى ، بمعنى توزيع وإعادة توزيع السلطة ، يقترب مفهوم "الجدارة" في بيل من مفهوم "الديمقراطية".

إن تطور المجتمع ، وفقًا لبيل ، يحدد التفاعل بين مجالاته الرئيسية الثلاثة: التقنية والاقتصادية والسياسية والثقافية. التغييرات الرئيسية تحدث في المقام الأول في المجال التقني والاقتصادي. لكن هذا المجال نفسه يتأثر بشدة بتطوير العلم والمعرفة ، وعندها فقط يكون له تأثير على السياسة والثقافة. يقول بيل ، تاريخيًا ، كان العلم قوة تناضل من أجل الحرية. لذلك ، في مجتمع ما بعد الصناعة ، سيكون العلم ، بعد أن أصبح القوة الرائدة ، قادرًا على ذلك نفوذ الدمقرطة(أبرزنا - B.I.) على كل من النظام السياسي والمجتمع ككل.

لقد بدأ بالفعل الانتقال إلى مجتمع ما بعد الصناعة ، وكانت معالمه واضحة تمامًا في أمريكا بالفعل في السبعينيات. البلدان المتقدمة الأخرى تتحرك أيضا في اتجاه ما بعد التصنيع. بالإضافة إلى الولايات المتحدة ، في نهاية القرن العشرين ، وفقًا لبيل ، يجب أن تصبح أوروبا الغربية واليابان والاتحاد السوفييتي في مرحلة ما بعد الصناعة.

تم تحديد ميزات مماثلة لمجتمع ما بعد الصناعة من قبل عالم سياسي أمريكي آخر زبيغنيو بريجنسكي. في عمله "بين عصرين: دور أمريكا في العصر التكنولوجي" (1970) ، يجادل بأن الإنسانية مرت بعصرين في تطورها: (زراعي وصناعي) وهي تدخل العصر الثالث - تكنوترونيك(وهذا هو التوجه التقني - B.I). يسمي Technotronic "المجتمع الذي يتشكل في جوانبه الثقافية والنفسية والاجتماعية والاقتصادية تحت تأثير التكنولوجيا والإلكترونيات ، وخاصة في مجال تكنولوجيا الكمبيوتر والاتصالات". تذكرنا علامات المجتمع التكنولوجي لـ Brzezinski بسمات مجتمع بيل ما بعد الصناعي ، وهي:

• - تفسح صناعة السلع الطريق لاقتصاد الخدمات ؛
• - دور المعرفة والكفاءة التي أصبحت أدوات للقوة آخذ في الازدياد ؛
• - لذلك ، أولئك الذين يريدون "أن يكونوا واقفة على قدميهم" في مثل هذا المجتمع يحتاجون إلى الدراسة والتعليم الذاتي طوال حياتهم ؛
• - حياة الطبقات العريضة مملة (خلال النهار ترشيد الإنتاج ، في المساء - التلفاز). ومن هنا يأتي دور الترفيه المهم: تطوير الأعمال الاستعراضية ، وصناعة الألعاب والترفيه ، والرياضة ، والسياحة ، وما إلى ذلك ؛
• - الجامعات ومراكز البحث تحدد بشكل مباشر التغييرات وحياة المجتمع بأكملها ؛
• - دور الأيديولوجيا يسقط مع زيادة الاهتمام بالقيم العالمية ؛
• - يشرك التلفزيون الجماهير العريضة ، التي كانت سلبية في السابق ، في الحياة السياسية ؛
• - تصبح مشاركة طبقات واسعة في اتخاذ القرارات المهمة اجتماعيا ذات صلة ؛
• - نزع الطابع الشخصي عن القوة الاقتصادية (المدير ليس المالك ، ولكنه موظف. المؤسسة مملوكة لمن يملكون أسهماً) ؛
• - الاهتمام بنوعية الحياة آخذ في الازدياد ، وليس فقط الرفاه المادي العادي.

لذلك ، يعتبر بيل وبريزينسكي أن العامل الرئيسي للتغييرات الاجتماعية والسياسية المؤدية إلى ديمقراطية ما بعد الصناعة علمي وتقني واقتصادي ، وفي النهاية تكنوتروني. وبهذا المعنى ، فإنهم يواصلون تقليد الحركة التكنوقراطية ، التي نشأت في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. في الولايات المتحدة الأمريكية. يعتقد ذلك قادة هذه الحركة ج. لوب وج. سكوت الإنتاج الاجتماعييمكن تنظيمها وفقًا لمبادئ العقلانية العلمية والتقنية ، ويجب أن تكون شركات النقل مجتمعات مهنية منظمة على المستوى الوطني من العلماء والمعلمين والمهندسين المعماريين وعلماء البيئة والأطباء والاقتصاديين والمهندسين. في الأربعينيات طور جيمس بورنهام أفكار لوب وسكوت. في كتابه "ثورة المديرين" (1941) ، أكد على التكنوقراطية ، أي سلطة مديري الإنتاج ، كقوة اجتماعية وسياسية قادرة ليس فقط على ضمان التنمية الصناعية المستدامة للمجتمع ، ولكن أيضًا خلق سياسة جديدة نوعيا. نظام مجتمع ما بعد الصناعي.

على نفس المنوال من التطور التكنوقراطي للديمقراطية ما بعد الصناعية ، جادل الفقيه والعالم السياسي الفرنسي موريس دوفيرجر ، الذي قدم هذا المفهوم "الديموقراطية التقنية".وفقًا لدوفيرجر ، فإن التكنوقراطية ، باعتبارها حكم النخبة ذات التفكير العقلاني فقط ، غير موجودة بعد هيمنة الديمقراطية الليبرالية (1870-1914) وأزمتها (1918-1939) ، صيغة جديدةالتنظيم السياسي للمجتمع والدولة ، والذي تضمن عناصر تكنوقراطية في تركيبة مع العناصر الباقية من الديمقراطية الليبرالية (الحريات السياسية ، الأيديولوجية التعددية ، الإنسانية تقاليد ثقافية) ومع حكم الأقلية الجديد الذي يمثله أصحاب الإنتاج ، وأهل البنية التقنية للشركات والمسؤولون الحكوميون. في الوقت نفسه ، يسعى أصحاب الإنتاج (الرأسماليون) وأفراد الهيكل التقني (المديرين - التكنوقراط) ليس فقط إلى إدارة شركاتهم ، ولكن أيضًا من خلال هياكل الدولةالمشاركة في حكومة البلاد ، وتحديد آفاق تنميتها. جنبا إلى جنب مع المسؤولين الحكوميين ، يشاركون في التخطيط طويل الأجل واتخاذ قرارات سياسية واقتصادية مهمة. من هذه المجموعات الثلاث من المديرين (الرأسماليين - الملاك ، المديرين التكنوقراطيين ومديري الدولة) إدارة البنية التقنية (الاقتصادية).هيكل آخر للديمقراطية التقنية - الهيكلية السياسيةتم تشكيله في عملية التعاون بين الوزراء وقادة الأحزاب وقادة النقابات العمالية وجماعات الضغط وكبار المسؤولين الحكوميين وكبار الخبراء في عملية الإعداد المهمة قرارات الحكومة. نتيجة لنشاط البنى التقنية الاقتصادية والسياسية ، وتفاعلها ، وإلى حد ما ، بين النمو ، يتم تشكيل منظمة تكنوسموقراطية للمجتمع ، والتي شبهها دوفيرجر بإله يانوس ذي الوجهين ، إله الرومان القدماء. عمل دوفيرجر على الديموقراطية التقنية يسمى "يانوس. وجهان من الغرب "(1972) 2".

يركز مؤلفون آخرون ، عند تطوير مفهوم مجتمع ما بعد الصناعي ، على الجانب البدهي. في رأيهم ، الرئيسي يحدث تحول في تغيير في القيم، والتي يسترشد بها أفراد المجتمع ما بعد الصناعي. كينيغستون ، على سبيل المثال ، يجادل بأن عددًا كبيرًا من الشباب في البلدان المتقدمة الحديثة يسعون جاهدًا من أجل "البحث عن عالم يقع على الجانب الآخر من المادية ، من أجل رفض النزعة المهنية ونهب المال". 253

بشكل عام ، علماء الثقافة السياسية ، الذين يتحدثون عن مجتمع يتبع المجتمع الصناعي ، يفضلون التحدث في فئات "الحديث" - "ما بعد الحداثة" أو "المجتمع المادي" و "المجتمع ما بعد المادي".

يجادل رونالد إنغلهارت بأن "التحديث ليس المرحلة الأخيرة من التاريخ. يؤدي ظهور مجتمع صناعي متقدم إلى تحول آخر خاص جدًا في القيم الأساسية - متى

تتناقص أهمية العقلانية الأداتية ، التي تتميز بها المجتمع الصناعي. أصبحت قيم ما بعد الحداثة سائدة ، جالبة معها عددًا من التغييرات المجتمعية المتنوعة ، من الحقوق المتساوية للمرأة إلى المؤسسات السياسية الديمقراطية(أبرزته - B.I.) وانهيار أنظمة الدولة الاشتراكية.

المجتمعات تتحول لقيم ما بعد الحداثةلا تحريف عشوائي للتاريخ أو شبك التنمية السياسية. هذا التحول ، من وجهة نظر إنغلهارت ، يتناسب مع انتقال البشرية من مجتمع زراعي إلى مجتمع صناعي ، عندما تشكل الموقف العالمي من الاقتصاد الزراعي غير المتحرك والمستقر ، القائم على الطبيعة الدينية للحياة والتقاليد ، الوضع الموروث ، والالتزامات تجاه المجتمع ، تغيرت. جلبت النظرة العالمية الحداثية معها أسلوب حياة علماني ، وحراك اجتماعي ، وتحفيز على الابتكار ، وفردية. في الوقت الحاضر ، وفقًا لـ Inglehart ، تغير المجتمعات ما بعد الصناعية مساراتها الاجتماعية والسياسية من ناحيتين أساسيتين.

• 1. فيما يتعلق بنظام القيم.مع تبني القيم الحداثية والمادية والصناعية النمو الاقتصاديبدأ يتساوى مع التقدم ، أي مع المعيار الرئيسي لازدهار المجتمع. ولكن الآن يتم التشكيك في هذا بشكل متزايد ، ويتم استبدال معيار النجاح بالتركيز على نوعية الحياة. معايير التصنيع مثل الانضباط ، ونكران الذات ، والإنجازات في المجتمع تفسح المجال لمعايير ما بعد التصنيع: الحرية الواسعة ، واختيار نمط الحياة ، والدائرة الاجتماعية ، والتعبير الفردي عن الذات.
• 2. فيما يتعلق بالهيكل المؤسسي.تعمل قيم ما بعد الصناعة وما بعد الحداثة على تغيير العلاقات الاجتماعية داخل المنظمات الصناعية والهرمية والبيروقراطية التي كانت بمثابة العمود الفقري للصناعة. الدولة والأحزاب السياسية وخطوط التجميع للناقل الجماعي وهيكل الشركات الصناعية والشركات التجارية آخذة في التغير. لقد اقترب كل منهم من حدود فعاليتها وحدود قبولها الجماعي.

• - إن احترام السلطة والسلطات السياسية ، بوصفهما دعاة لقيم عفا عليها الزمن ورموز لعصر مضى ، آخذ في التراجع ؛
• - هناك تركيز متزايد على المشاركة السياسية وعلى الانتقال من المشاركة من خلال الأحزاب السياسية إلى أشكال مشاركة أكثر استقلالية وفردية ، مثل تبادل الآراء عبر الإنترنت بدلاً من lsbats في نوادي الحزب ، وتنظيم أعمال الاحتجاج عبر الإنترنت بدلاً من المشاركة في الأنشطة التي تنظمها الأحزاب والنقابات ، التصويت الفردي عبر الإنترنت بدلاً من المشاركة في التصويت العام في مراكز الاقتراع ؛
• - إن هدف المشاركة السياسية ليس تحقيق الرخاء المادي والعيش الآمن ، بل التعبير عن الذات ، وإظهار أسلوب حياة الفرد ، المختلف عن الأسلوب الذي تفرضه الثقافة الجماهيرية ؛
• - يتزايد توق الأفراد للتعبير عن الذات ، والذي يتجلى في المظهر الكامل ، وطريقة سلوك الأشخاص ذوي القيم ما بعد المادية ، وطبيعة تواصلهم ، وموقفهم تجاه الأشخاص ذوي القيم المادية ؛
• - الصراعات السياسية أقل وأقل قائمة على الطبقية وتركز على مشاكل الثقافة ونوعية الحياة.

تساهم هذه الاتجاهات في:

• - في المجتمعات ذات الثقافة السياسية الاستبدادية - الدمقرطة ، ولكن في بيئة من التغييرات السريعة للغاية وعدم اليقين بشأن المستقبل - تفشي كره الأجانب ؛
• - في المجتمعات الديمقراطية - تطوير ثقافة ديمقراطية على طول طريق مشاركة أكبر والتركيز على مشاكل محددة.

جوهر نظرية إنغلهارت للثقافة ما بعد المادية هو نظرية تغيير القيم بين الأجيال ، والتي بموجبها ستنتقل الإنسانية من القيم الصناعية والمادية الحديثة إلى قيم ما بعد المادية تدريجياً ، من جيل إلى جيل.

مثيرة جدا للاهتمام من وجهة نظر دراسة الديمقراطية تحليل مقارنتحديث Inglehart وما بعد الحداثة. وهو يعتقد أنه في عصر ما بعد التصنيع ، تم استبدال عملية التحديث بعملية ما بعد الحداثة.تختلف هذه العمليات في أربع طرق مهمة:

• 1. تفقد التحولات الاجتماعية في عملية ما بعد الحداثة طبيعتها الخطية والتقدمية ، أي أنها لا تتبع نفس الاتجاه والزيادة المستمرة حتى نهاية التاريخ. على العكس من ذلك ، فإنهم يصلون عاجلاً أم آجلاً إلى نقطة تحول. في العقود الأخيرة ، ساروا في اتجاه جديد تمامًا.
• 2. كانت الإصدارات السابقة من نظرية التحديث حتمية بطبيعتها: أكدت الماركسية على الحتمية الاقتصادية ، بينما اتجهت نظرية ويبر نحو الحتمية الثقافية. من وجهة نظر نظرية ما بعد الحداثة ، فإن العلاقة بين الاقتصاد من جهة ، والثقافة والسياسة من جهة أخرى ، علاقة تكاملية ، كما يحدث بين أنظمة مختلفةكائن حيوي. من العبث طرح السؤال حول ما الذي يحدد نشاط جسم الإنسان: الجهاز العضلي أو الدورة الدموية أو الجهاز العصبي أو الجهاز التنفسي ؛ كل منهم يلعب دوره الحيوي الخاص. وبالمثل ، تتطلب الأنظمة السياسية ، فضلاً عن الأنظمة الاقتصادية ، دعمًا من النظام الثقافي ، وإلا فسيتعين عليها الاعتماد على الإكراه العلني. على العكس من ذلك ، من غير المرجح أن يكون النظام الثقافي غير المتوافق مع الاقتصاد قابلاً للتطبيق. إذا كانت كل هذه الأنظمة لا تدعم بعضها البعض على أساس متبادل ، فإنها مهددة بالانقراض ؛
• 3. لا يتفق أنصار ما بعد الحداثة مع أولئك الذين يساويون التحديث بـ "التغريب". في مرحلة ما من التاريخ ، كان التحديث بالفعل ظاهرة غربية بحتة ، ولكن من الواضح اليوم أن هذه العملية قد اكتسبت طابعًا عالميًا وأنها ، بمعنى ما ، قادتها دول شرق آسيا. ومن هنا جاء اقتراح مؤيدي ما بعد الحداثة لتعديل أطروحة ويبر حول دور الأخلاق البروتستانتية في التنمية الاقتصادية. لقد فهم ويبر بشكل صحيح دور البروتستانتية ، التي ، على عكس الأديان الأخرى التي أعاقت التنمية الاقتصادية ، جلبت العقلانية والحصافة الباردة أثناء تحديث أوروبا. ومع ذلك ، فإن العقلانية والحصافة الباردة لتطوير الاقتصاد ، كما اتضح فيما بعد ، يمكن أن يتقنها ممثلو الديانات الأخرى. والتصنيع ، الذي بدأ في الغرب ، يقدم الآن كأحد خيارات التحديث.
• 4. إن الديمقراطية ليست بأي حال من الأحوال ظاهرة متأصلة بشكل جوهري في مرحلة التحديث ، كما يعتقد أنصار هذه النظرية. النتائج البديلة ممكنة أيضًا ، مع كون الفاشية والشيوعية أكثر الأمثلة وضوحًا. ومع ذلك ، تزداد احتمالية الديمقراطية مع انتقالنا من مرحلة التحديث إلى ما بعد التحديث. في هذه المرحلة الثانية ، تحدث مجموعة خاصة جدًا من التحولات التي تزيد من احتمالية الديمقراطية إلى حد أنه ، في النهاية ، يتعين على المرء أن "يدفع ثمناً باهظاً مقابل تجنبها".

يوفر ما بعد الحداثة للتخلي عن التركيز على الكفاءة الاقتصادية، وهياكل السلطة البيروقراطية والعقلانية العلمية التي ميزت التحديث ، وتمثل الانتقال إلى مجتمع أكثر إنسانية ، حيث يوجد مجال أكبر للنشاط الذاتي والتنوع والتعبير عن الذات للفرد. 56

تسمح مرحلة ما بعد الحداثة لكل فرد من أفراد المجتمع باتخاذ خياره الأخلاقي والاجتماعي والسياسي ، وفي الوقت نفسه ، يتطلب من مؤسسات الدولة والهياكل العامة خلق فرص حقيقية لهذا الاختيار. وهكذا ، فإن ما بعد الحداثة ، مثل التحديث الصناعي ، يخلق جماهيرية سياسية و مؤسسات إجتماعية، ولكن ، على عكس التحديث الصناعي ، فإنه يجعل من الممكن ليس فقط المشاركة الجماهيرية في العملية السياسية ، ولكن أيضًا الاختيار الفردي لأسلوب السلوك ، الدائرة الاجتماعية ، قيم ما بعد المادية الجديدة ،أحزاب جديدة ومنظمات أخرى تطرح مشاكل جديدة في مرحلة ما بعد الصناعة

تركز مجموعة أخرى من المؤلفين ، الذين يستكشفون ميزات ما بعد التصنيع ، على سمة من سماتها مثل دور المعلومات المتزايد باستمرار. البعض منهم يسمي بشكل مباشر المجتمع الصناعي التالي معلوماتية.

لذلك ، على سبيل المثال ، اكتشف John Naisbitt التغييرات الرئيسية التالية أو الاتجاهات الكبرىمجتمع ما بعد الصناعة والمعلوماتية الحديث:

• - تحركنا من مجتمع صناعي إلى مجتمع يقوم على إنتاج وتوزيع المعلومات ؛
• - نحن نتجه نحو الثنائية " تطور تقني(تقنية عالية) - راحة البال (لمسة عالية) "، عند كل منهما تكنولوجيا جديدةمصحوبة برد إنساني تعويضي ؛
• لم يعد لدينا رفاهية العمل داخل مواطن معزول مكتفٍ ذاتيًا نظام اقتصادي؛ يجب الاعتراف بأننا جزء لا يتجزأ من الاقتصاد العالمي ؛
• - نحن ننتقل من مجتمع تحكمه اعتبارات وحوافز لحظية إلى مجتمع موجه نحو آفاق طويلة المدى ؛
• - في المدن والولايات ، في المنظمات والأقسام الصغيرة ، أعدنا اكتشاف القدرة على الابتكار والحصول على النتائج - من الأسفل إلى الأعلى ؛
• - في جميع جوانب حياتنا ، ننتقل من الآمال في مساعدة المؤسسات والمنظمات إلى الآمال في قوتنا ؛
• - نجد أن أشكال الديمقراطية التمثيلية في عصر المعلومات الآنية عفا عليها الزمن ويجب استكمالها بأشكال من الديمقراطية التشاركية ؛
• - نتوقف عن الاعتماد على الهياكل الهرمية ونختار لصالح الشبكات غير الرسمية. هذا مهم بشكل خاص لبيئة الأعمال ؛
• - عدد الأمريكيين الذين يعيشون في الجنوب والغرب الذين تركوا المراكز الصناعية القديمة في الشمال لهذا الغرض آخذ في الازدياد ؛
• - من مجتمع مقيد باختيار صارم لـ "إما - أو" ، نتحول بسرعة إلى مجتمع حر ذي سلوك متعدد المتغيرات. 25

ديمقراطية المشاركة والاعتماد على قوة الفرد أكثر من الاعتماد على مساعدة مؤسسات الدولة ، فإن تعدد السلوكيات وكذلك الاعتماد على قيم ما بعد المادية يخلق فرصًا ليس فقط للمشاركة الجماهيرية في السياسة ، ولكن أيضًا للاختيار الفردي للسياسة.

الحلفاء والبرامج السياسية والقادة السياسيون والأحزاب السياسية.

آلان تورين دعا المجتمع بعد الصناعي مجتمع الاتصال أو البرمجة، لأنه نتيجة للتطور السريع للعلم والتكنولوجيا ، فإنه قادر على استخدام أنظمة معقدة من المعلومات و مجال الاتصالات، ولها أيضًا حجم أكبر من ذلك بكثير درجة التعبئةمن مجتمع صناعي. في المجتمع الصناعي ، كان الأفراد يشاركون في أنظمة خاضعة للرقابة من التنظيم الجماعي بشكل شبه حصري في مجال التوظيف ، على الرغم من أنه في بعض الأحيان - إلى حد أقل - فيما يتعلق بالإسكان. من سمات المجتمع المبرمج ما بعد الصناعي أنه يقدم أنظمة تحكم مركزية كبيرة في الغالب مناطق مختلفةالحياة العامة ، بما في ذلك المجالات الإعلامية والتعليمية والبحثية ، وحتى في مجال الاستهلاك والرعاية الصحية. إن مركزية القرارات وإدارة هذه المجالات وغيرها تجعل من الممكن إنشاء برامج طويلة الأجل وبرامج تنمية جميع مجالات المجتمع. سيكون المجتمع الجديد مجتمع اتصالات مبرمجة ، لكنه لا يقلل ، بل على العكس ، يزيد بشكل كبير من إمكانيات الاختيار ، لأن المجتمع المبرمج لا يشترك في أي شيء مع مجتمع التوحيد وتركيز اتخاذ القرار ، مع مجتمع من السيطرة السياسية والأيديولوجية. تحافظ المجتمعات المبرمجة على تداول الأشخاص والسلع والأفكار إلى حد أكبر بكثير مما فعلت المجتمعات السابقة. في المجال السياسي ، فإن المجتمع المبرمج في مرحلة ما بعد الصناعة ، على حد تعبير تورين ، "يسمح ويشجع على مزيد من الترابط بين آليات الهيمنة". إذا كانت فكرة العدالة في مجتمع صناعي هي أساس الاحتجاج ، وبالتالي ، للعملية السياسية ، فعندئذ في مجتمع صناعي مبرمج ، فإن فكرة السعادة ، أي "المفهوم الشامل الحياة الاجتماعيةبناء على احتياجات الأفراد والجماعات في المجتمع ". وبالتالي ، فإن الساحة السياسية في مجتمع مبرمج لم تعد مرتبطة بالحركة العمالية ، كما هو الحال في المجتمع الصناعي ، ولكن مع ممثل له أدوار عديدة ، مع "ممثل" ، مع شخص معين. هذا لا يقلل ، بل يزيد من إمكانية الصراع في مجتمع مبرمج ، ولكنه في نفس الوقت يزيد من استقراره. على حد تعبير تورين ، "يمكن أن يندلع اللهب في أي مكان ، لكن المجتمع مهدد بدرجة أقل من حريق هائل".

يرى مانويل كاستلس السمة المميزة لمجتمع المعلومات ما بعد الصناعي في وجود الشبكات. هيكل شبكة المجتمععبارة عن مجموعة معقدة من العقد المترابطة ، والتي تشمل الأسواق أوراق قيمةوالوكالات الداعمة التي تخدمهم ، عندما يتعلق الأمر بشبكة عالمية التدفقات المالية، ومجالس وزراء من مختلف الدول الأوروبية ، عندما يتعلق الأمر بهيكل الشبكة السياسية ، وحقول الكوكا والخشخاش ، والمختبرات السرية ، والمطارات السرية ، وتجار المخدرات في الشوارع و المؤسسات الماليةغاسلي الأموال عندما يتعلق الأمر بإنتاج وتوزيع الأدوية والقنوات التلفزيونية والاستوديوهات والفرق الصحفية ومرافق التلفزيون التقنية عندما يتعلق الأمر بشبكة عالمية من وسائل الإعلام الجديدة التي تشكل الأساس للتعبير عن الأشكال الثقافية والرأي العام في

عصر المعلومات.

الشبكات ، كما يقترح كاستيلس ، تبين أنها مؤسسات ،

المساهمة في تطوير عدد من المجالات وهي:

• - اقتصاد رأسمالي قائم على الابتكار والعولمة والتركيز اللامركزي.
• - عالم العمل مع عمالها وشركاتها على أساس المرونة والقدرة على التكيف ؛
• - مجالات الثقافة ، التي تتميز بالتقطيع المستمر وإعادة توحيد العناصر المختلفة ؛
• - مجالات السياسة التي تركز على الاستيعاب الفوري للقيم الجديدة والعقليات العامة ؛
• - منظمة اجتماعية حددت مهمتها "غزو الفضاء وتدمير الزمان".

في الوقت نفسه ، يعمل تشكيل مجتمع الشبكة كمصدر لإعادة هيكلة بعيدة المدى لعلاقات القوة. المتصلة بالشبكات "قواطع" (على سبيل المثال ، عندما يتعلق الأمر بالانتقال إلى السيطرة على الهياكل المالية لإمبراطورية وسائل الإعلام التي تؤثر على العمليات السياسية) تعمل كأدوات لممارسة السلطة ، وهي متاحة فقط لعدد قليل من الأشخاص المختارين. من يتحكم في مثل هذا السكين ، لديه القوة.

لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن أي تغيير في المجتمع والدولة يؤدي تلقائيًا إلى تعزيز الديمقراطية وتوسيعها. هناك عدد قليل من منتقدي الديمقراطية الذين يعتقدون أن المعاصرة الاجتماعية والسياسية و العمليات الاقتصاديةتؤدي إلى تشويه الأعراف والمؤسسات الديمقراطية ، إلى مواقف وصراعات متناقضة. ن. بوبيو ، على سبيل المثال ، طرح أطروحة "الوعود التي لم يتم الوفاء بها" أو مفارقات الديمقراطيةوالتي تتلخص في الآتي:

• 1. أولا (وفي نظرة عامة) ، فإن الوعد بالسيادة الشعبية لم يتحقق. نتيجة لنمو بيروقراطيات الدولة ، استنفد هذا الوعد نفسه بشكل عام. المنطق الوظيفي للبيروقراطيات المنظمة على نطاق واسع ، بفضل عدم حدود النزعات الهرمية والأوليغارشية للبيروقراطيات ، قد استنفد نفسه تمامًا. ومع ذلك ، فإن انتشار الهياكل البيروقراطية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالضغط المتزايد الذي تمارسه المنظمات الديمقراطية والأحزاب الجماهيرية على وجه الخصوص على هياكل الدولة ، لا سيما داخل دولة الرفاهية.
• 2. أدى ظهور مجتمع تعددي ، مدعومًا بالطبيعة المنفتحة والمتسامحة للمؤسسات الديمقراطية ، إلى خنق فرضية الفردية المهمة جدًا لمناصري العقد الاجتماعي الديمقراطي. في الوقت الحاضر ، تحل المجموعات والمنظمات الكبيرة العامة والخاصة والأحزاب والنقابات والمنظمات المهنية محل الأفراد بشكل متزايد باعتبارهم الموضوعات الرئيسية للحياة السياسية للمجتمعات الديمقراطية الحديثة. إذا كان لا يزال هناك بعض القوة المتبقية للاستقلالية كمسلمة للحياة الديمقراطية ، فيجب الآن البحث عنها ليس في الأفراد ، ولكن في الجماعات. الفرد الذي لا ينتمي إلى أي منظمة يخلو بشكل أساسي من أي ذاتية سياسية مستقلة. وكما قال بوبيو: "نحن نطالب بمستويات أعلى من الديمقراطية في بيئة أقل وأقل بشكل موضوعي مواتية للديمقراطية".
• 3. المفارقة الثالثة تؤدي إلى تدمير الآخر

الفرضية الأساسية للديمقراطية - توسيع و

فجوة عميقة بين نقص كفاءة الأفراد والمشاكل المتزايدة التعقيد والحاجة إلى الحلول التقنيةالمتوفرة فقط للمتخصصين. التقدم العلمي والتكنولوجي يؤدي بشكل متزايد إلى حقيقة أن الرئيسي ممثلينيصبح العلماء أو الخبراء أو المستشارون المحترفون ، خاصة أولئك المرتبطين بمنظمات قوية ومرموقة ، حياة سياسية. في غضون ذلك ، أصبح المواطن العادي العادي أكثر فأكثر تهميشًا. "أليس هناك تناقض في المطالبة بالمزيد والمزيد من الديمقراطية في مجتمع تحدده التكنولوجيا بشكل متزايد؟"

4. المشاركة النشطة في الحياة السياسية تفضل أيضا

السمة الأساسية للديمقراطية ، ومع ذلك ، في العصر الحديث

الديمقراطيات ، هناك انتشار هائل

الامتثال واللامبالاة السياسية. يتم تسهيل ذلك من خلال تطوير الاتصالات الجماهيرية والاستخدام المكثف للدعاية التجارية والسياسية ، وهي أدوات للتلاعب بالناخبين.

5. لم تتخلص الأنظمة الديمقراطية الحديثة من وجود النخب والأوليغارشية غير الديمقراطية فحسب ، بل ساهمت أيضًا في تطوير الشركات التي لا تمثل مصالح عامة ، بل مصالح جماعية.

ب. لم يكن لاكتساب حق الاقتراع العام أي تأثير على "مجموعتين هائلتين من السلطة الوراثية والتسلسل الهرمي" - بيروقراطية الدولة و عمل كبير، وهذا الأخير يقلل من سيادة المواطنين إلى النصف إلى القدرة على إعطاء الموافقة على القرارات التي لا تؤثر فقط على التنمية الاقتصادية للمجتمع بأسره ، ولكن أيضًا على القرارات المتعلقة بمؤسسات مثل الأسرة والتعليم والرعاية الصحية.

7. لم تكن الديمقراطية قادرة على جعل نظام الحكم شفافا تماما وعاما ، على وجه الخصوص ، للقضاء على ما يسمى "السلطة الخفية" - الأنشطة السرية غير الديمقراطية لمؤسسات الدولة ، والاتفاقات السرية بين الدول ، والأنشطة غير الديمقراطية للدبلوماسية والاستخبارات ، خدمات سرية وخاصة ، إلخ.

نظر فريد زكريا إلى مشاكل تطوير وتوسيع منطقة الديمقراطية في العالم من زاوية مختلفة ، لكنه ذكر أيضًا ما يلي: تناقضات الديمقراطية الحديثة:

التناقض بين الليبرالية الدستورية ، أي السياسة الكلاسيكية للديمقراطيين الدستوريين ، ومسار الديمقراطيين المعاصرين فيما يتعلق بزيادة نطاق سلطات الحكومة. لطالما أصرت الليبرالية الدستورية على الحد من سلطة مجلس الوزراء وتنفيذ مفهوم دولة "المراقبة الليلية" ، بينما يسعى الديمقراطيون المعاصرون إلى توسيع سلطات الفرع التنفيذي للحكومة. لهذا السبب ، يلاحظ زكريا ، الليبراليون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. اعتبروا الديمقراطية قوة قادرة على تقويض الحرية. يمكن أن يؤدي ميل الحكومات الديمقراطية الحديثة إلى تركيز السلطة ، بوسائل غير دستورية في كثير من الأحيان ، إلى مركزيتها وتشكيل نموذج للسلطة يذكرنا بالديكتاتورية ؛

الصراع بين حكم الأغلبية وحقوق الأقليات. هذا التناقض معروف منذ زمن أ. دي توكفيل وج. ماديسون وكان يسمى "ديكتاتورية الأقلية". اليوم ، في دول الغرب المتقدمة ، هذا التناقض ليس ملحا ، لأنه هنا يتم تطوير وسائل حماية حقوق الأفراد والأقليات. ولكن في العديد من البلدان النامية ، يتجلى هذا التناقض بحدة في انتهاك حقوق الأفراد والأقليات العرقية والدينية ؛

• - التناقض بين الطبيعة السلمية للنظام الديمقراطي وزيادة عدد وانتشار النزاعات العرقية والدينية في الدول الديمقراطية الجديدة ، وخاصة متعددة المكونات ؛
• - التناقض بين الديمقراطيات الليبرالية ، أي المجتمعات التي تجاوزت مرحلة في تطورها عندما هيمنت أفكار الدستورية الليبرالية الكلاسيكية والديمقراطيات غير الليبرالية التي تفتقر إلى الأساس الليبرالي الدستوري. في بلدان الديمقراطية غير الليبرالية تظهر الصراعات الداخلية والخارجية نفسها في كثير من الأحيان وبشكل أكثر حدة مما هي عليه في بلدان الديمقراطية الليبرالية. وفقًا لج. سنايدر وإي مانسفيلد ، على مدى المائتي عام الماضية ، دخلت البلدان غير الليبرالية ذات التحول الديمقراطي في حروب في كثير من الأحيان أكثر من الحروب الليبرالية المستقرة.

ديمقراطية.

تخلق مجتمعات ما بعد الصناعة والمعلوماتية بيئة مواتية لتطوير الديمقراطية ، أي أنها تتصرف وفقًا لمفهومنا ، مثل موضوعي و شروط ذاتية، كيفإيجابي القوى الدافعة للديمقراطيةفالمفارقات والتناقضات تشوه الديمقراطية وتبطئ من تكوينها وتسبب صراعات حادة في المجتمع ، أي أنها تعمل كعوامل سلبية. إذا سادت العوامل الإيجابية في الديمقراطيات المتقدمة (على الرغم من وجود عوامل سلبية أيضًا) ، فإن العوامل السلبية تسود في بلدان التحول الديمقراطي.

كل ما سبق ينطبق أيضًا على تطوير مفهوم ما بعد الصناعي ، والتقني ، وما بعد المادي ،

مجتمع ما بعد الحداثة والمعلومات. وهنا أيضًا ، هناك مخاوف لدى العلماء من صحة مسار الديمقراطيات المتطورة الحديثة ، خاصة في ضوء مشاكل بقاء الجنس البشري بوتيرة متزايدة. النمو الإقتصاديوالتغيرات الاجتماعية والثقافية. هناك أيضا ملاحظات تشاؤمية في تقييم التقدم المحرز.

في عام 1980 ، نشر ألفين توفلر كتابه التالي ، الموجة الثالثة. لقد فكر ، مثل بيل و بريجنسكي ، بروح "ظهور العصر الثالث" (الموجة الأولى - الزراعية ، الثانية - الصناعية ، الثالثة - ما بعد الصناعية).

في رأيه ، فإن ملامح حضارة ما بعد الصناعة المستقبلية واضحة تمامًا في عصرنا وتتألف من:

• - انتقال المجتمع إلى قاعدة طاقة جديدة أوسع ، واستخدام مصادر الطاقة المختلفة (طاقة الهيدروجين ، والشمس ، والمد والجزر ، والمياه الحرارية الجوفية ، والكتلة الحيوية ، والبرق ، وأشكال جديدة من الطاقة النووية ، وما إلى ذلك) ؛
• - الانتقال إلى قاعدة تكنولوجية جديدة أكثر تمايزًا ، بما في ذلك تقنيات أقل تعقيدًا وصديقة للبيئة تم إنشاؤها باستخدام نتائج تطوير علم الأحياء وعلم الوراثة والإلكترونيات وعلوم المواد وأبحاث أعماق البحار والاكتشافات في الفضاء ؛
• - الانتقال إلى مجتمع جديد للمعلومات والحاسوب.
• - تنامي أهمية المعلومات التي ستصبح أكثر قيمة من أي وقت مضى وستعيد تشكيل نظام التعليم و بحث علمييعيد تنظيم وسائل الإعلام ؛
• - اختفاء الهيمنة الثقافية لقليل من وسائل الإعلام. التفاعلية سوف تسود في ما بعد الحضارة الصناعية ، *** - انظر زكريا فريد. مستقبل الحرية: الديمقراطية غير الليبرالية في الولايات المتحدة وما بعدها. م ، 2004 ، ص. 101-120.

أدوات منزوعة العضوية توفر أقصى قدر من التنوع وحتى طلبات المعلومات الشخصية ؛

• - التلفزيون المستقبلي سوف يؤدي إلى "indevidio" - البث في نطاق ضيق ، ونقل الصور الموجهة إلى شخص واحد. ستظهر أيضًا وسائل جديدة أخرى لنقل المعلومات من فرد إلى آخر ؛
• - مصانع ومصانع الحضارة ما بعد الصناعية سوف تحمل القليل من التشابه مع مؤسسات المجتمع الصناعي. وستكون وظيفتهم الرئيسية هي إنتاج منتج كامل يتم طلبه بتقنية عالية خالٍ من النفايات تقريبًا ، وليس إنتاج منتجات بكميات كبيرة. لن تتم إدارة هذا الإنتاج من قبل العمال والمهندسين ، ولكن من قبل المستهلكين أنفسهم ، على مسافة كبيرة ؛
• - تقليل رتابة العمل واختفاء الناقلات وتقليل مستوى الضوضاء. سيأتي العمال ويذهبون في الوقت الذي يناسبهم ، وسيقوم الكثير منهم بعملهم من المنزل. سوف يصبحون أكثر استقلالية واستقلالية في قراراتهم ؛
• - تقليل تدفق الأوراق المرسلة من مكتب إلى آخر. سيكون الشيء الرئيسي هو عملية صنع القرار المشترك ؛
• - الاستبدال بوسائل اتصالات رخيصة الثمن لوسائل نقل باهظة الثمن ؛
• - لن يكون مركز الحضارة مكتبًا ، ولا حتى جامعة ، بل منزلًا ، عائلة يمكن لأي فرد من أفرادها تلقي معلومات مهنية أو تعليمية أو ترفيهية ؛
• - تأسيس نظام جديد لتوزيع السلطة ، حيث تفقد الأمة أهميتها ، لكن المؤسسات الأخرى ستصبح أكثر أهمية: من الشركات عبر الوطنية إلى السلطات المحلية ؛
• - ظهور حركات دينية جديدة ، ونظريات علمية جديدة ، وأنواع جديدة من الفن ، والتي تتمتع بتنوع أكبر مما هو عليه في مجتمع العصر الصناعي ؛
• - تحقيق المزيد من المجتمع مستوى عالتنوع؛
• - ظهور مفهوم جديد للإنسان للطبيعة.

في مجتمع ما بعد الصناعة ، وفقًا لتوفلر ، الابتكارات التكنولوجية والتغيرات التي تسببهاسوف تصل إلى معدلات أن الطبيعة البيولوجية للإنسان لن تواكبها. الناس الذين لا يتأقلمون ، ولا يواكبون التقدم ، يظلون على هامش هذه العملية ، وكأنهم يخرجون من المجتمع ، وبالتالي يعارضون ، وينتقمون منه ، ويختبرون الخوف ، وصدمة المستقبل. ومن هنا ظهرت ظواهر اجتماعية مثل التخريب ، والتصوف ، واللامبالاة ، وإدمان المخدرات ، والعنف ، والعدوان. يرى توفيلسر طريقة للخروج من هذا الموقف في تغيير التفكير ، والانتقال إلى أشكال جديدة من الحياة الاجتماعية. في رأيه ، ستظهر أشكال جديدة من الحياة الاجتماعية بعد الانتقال إلى إنتاج الأطفال وفقًا لخصائص جسدية وفكرية معينة. ثم ستتغير الهياكل الاجتماعية مثل الأسرة والزواج ومفاهيم مثل "الأمومة" و "الجنس".

ستتغير الأدوار الاجتماعية للرجال والنساء. ستظهر أشكال جديدة من الحياة الاجتماعية ، مثل الزيجات الجماعية والكوميونات.

على الرغم من التشاؤم الناشئ بشأن بقاء مجتمع ما بعد الصناعة في بيئة متدهورة ، وإمكانيات تطوره وتكيف الإنسان معه ، يفضل معظم الباحثين في مرحلة ما بعد التصنيع التمسك بنبرة متفائلة. وهكذا ، فإن تكنولوجيا الكمبيوتر والاتصالات سريعة التطور دفعت إدوارد كورنيش إلى التفكير في المستقبل المجتمع السيبراني.يتميز المجتمع السيبراني في كورنيش بميزات تذكرنا جدًا بمجتمع ما بعد الصناعة والمعلوماتية والتكنولوجي الذي وصفه زملائه وخالٍ من المشاعر التحذيرية ، وهي:

• - تكنولوجيا المعلوماتسيأخذ وزن شكل أكثر قابلية للحمل ومصغرًا. الوقت ليس بعيدًا عندما يكون الشخص قادرًا على حمل ما يعادل مئات أجهزة الكمبيوتر العملاقة الحديثة في جيبه ؛
• - لن يحل منافسوهم الأكثر حداثة محل الاختراعات القديمة في مجال تكنولوجيا المعلومات ، بل إنها ستنجح. الأفلام والتلفزيون والكمبيوتر - كل منها في وقت واحد - هددت الكتاب بالدمار ، لكن ناشري الكتب ما زالوا ينشرون ويبيعون الكتب ، بما في ذلك كتب السينما والتلفزيون وأجهزة الكمبيوتر.
• - في العقود القادمة ، ستتوسع شبكة الكمبيوتر وشبكة الاتصالات بشكل عام بشكل كبير ، مما سيكون له تأثير مهم على حياة البشرية ؛
• - ستتولى أجهزة الكمبيوتر معظم وظائفنا العقلية ، تمامًا كما تولت الآلات في الماضي معظم الأعمال البدنية الشاقة. تكنولوجيا جديدةسيساعد البشرية على حل العديد من المشاكل التي كانت تحيرها ؛
• - تنتشر تقنيات المعلومات التي تم إنشاؤها في البلدان المتقدمة بسرعة في جميع أنحاء العالم. تدخل أجهزة الكمبيوتر ملايين المنازل كل عام. وفي البلدان التي لم يصل فيها تطور تكنولوجيا المعلومات بعد إلى هذه المستويات المرتفعة كما هو الحال في البلدان المتقدمة ، سيكون نموها من حيث النسبة المئوية أكبر ؛
• - ستتخذ تكنولوجيا المعلومات أشكالاً محمولة ومصغرة بشكل متزايد. الوقت ليس بعيدًا عندما يكون الشخص قادرًا على حمل ما يعادل مئات أجهزة الكمبيوتر العملاقة الحديثة في جيبه ؛
• - سيتم تكييف تقنيات المعلومات الجديدة مع الاحتياجات المحددة للأفراد وأذواقهم الفردية. يمكن دمج الهاتف والتلفزيون والكمبيوتر في جهاز واحد ؛
• - لن يحل منافسوهم الأكثر حداثة محل الاختراعات القديمة في مجال تكنولوجيا المعلومات ، بل إنها ستنجح. هددت الكتب والتلفزيون والكمبيوتر - كل في وقته - الكتاب بالتدمير ، لكن ناشري الكتب حتى يومنا هذا ينشرون ويبيعون الكتب ، بما في ذلك الكتب المتعلقة بالسينما والتلفزيون وأجهزة الكمبيوتر.

ستؤدي هذه الابتكارات في الهندسة والتكنولوجيا ، وفقًا لكورنيش ، إلى التغييرات التالية في المجالات الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية:

• - سيتم عولمة النشاط البشري من خلال الاتصالات الرخيصة ، وتقليص المسافات بشكل قاتل ، وإزالة الحواجز بين الناس. يتمتع الأشخاص الذين يعيشون على بعد آلاف الأميال بفرصة العمل معًا والتسوق عن بُعد ، بغض النظر عن الحدود الوطنية ؛
• - تعني عولمة الاقتصاد أن البرغي المعدني المصنوع في ماليزيا يجب أن يتطابق تمامًا مع الجوز المصنوع في تايلاند من أجل توصيل الأجزاء المنفصلة المصنوعة في جنوب إفريقيا وشيلي. سيتم تكثيف عولمة الاقتصاد بشكل متزايد وفقا لمتطلبات السوق العالمية ؛
• - ستؤدي عولمة الثقافة إلى تقليص دور الثقافات المحلية. توجد اليوم عدة آلاف من اللغات. خلال القرن الحادي والعشرين. 90٪ منهم سوف يختفون. ستحول شبكات الكمبيوتر والاتصالات العالمية اللغة الإنجليزية إلى اللغة الدولية المهيمنة. إذا أراد الناس تجاوز الإطار الوطني في أنشطتهم ، فسيتعين عليهم التعبير عن أفكارهم باللغة الإنجليزية ، والتي قد تصبح ، في النهاية ، أصلية بالنسبة لغالبية سكان العالم ؛
• في نفس الوقت ستظهر ثقافات ولغات جديدة. نحن نتحدث عن التقنية والعلمية والصناعية والرياضية وما إلى ذلك. المجتمعات التي تشكل المصطلحات الخاصة بها وعاداتها ؛
• - تكنولوجيا المعلومات ستحرر الناس من الحاجة إلى الاستقرار بالقرب من العمل ، مما سيزيد من تدفق المهاجرين إليها الريف، أقرب إلى الطبيعة وبيئة ثقافية مثيرة للاهتمام ؛
• - مقدار الوقت الذي يقضيه الشخص في التلفاز والكمبيوتر يؤدي إلى الفطام عن التواصل الاجتماعي ، وانهيار الروابط الاجتماعية والعائلية ، مما يؤدي إلى سخطها ، وزيادة حالات السلوك المعادي للمجتمع ؛
• - تعمل تقنيات المعلومات على توسيع إمكانيات التعلم التفاعلي بشكل كبير ، وإثراء منهجية التدريس ، وتمكين زيادة عدد البرامج التعليمية بشكل كبير ؛
• - سيحد تطوير تقنيات المعلومات من السيطرة على الفضاء السيبراني للأنظمة السياسية والدول ، لأن الناس ، دون اللجوء إلى مساعدتهم ، سيكونون قادرين على التواصل مباشرة مع بعضهم البعض ؛
• - ستوفر شبكات الكمبيوتر معلومات شاملة حول التشريعات والإدارة وسياسة الدولة والمرشحين من الأحزاب السياسية والأحزاب نفسها ، وحول تنظيم الانتخابات ونتائج التصويت ، وما إلى ذلك. اليوم ، يتم بالفعل حل مشكلة إنشاء ما يسمى بالحكومة الإلكترونية ؛
• - سوف تساعد أجهزة الكمبيوتر في إجراء الانتخابات بأنفسهم ؛ - ستجعل تكنولوجيا المعلومات العديد من البلدان أكثر انفتاحًا. وحتى اليوم ، يستخدم المعارضون ونشطاء حقوق الإنسان الإنترنت والاتصالات الإلكترونية لفضح انتهاكات الدساتير والقوانين.
• ولكن ، يتم بالفعل استخدام تقنيات المعلومات لتضليل المواطنين من قبل كل من الحكومات وخصومهم السياسيين ، بما في ذلك الإرهابيون. في هذه الحالة ، ستكون المهمة الرئيسية للمواطنين هي القدرة على التمييز بين الحقيقة والأكاذيب ؛
• - اليوم ، تخلق معدات الاتصالات السلكية واللاسلكية وأجهزة الكمبيوتر الظروف لتعزيز السيطرة على السكان. من المهم أن تستخدم الحكومات وسائل السيطرة للأغراض الضرورية اجتماعيا ولا تنتهك حقوق الإنسان.

بالطبع ، ليست كل سمات الديمقراطية ما بعد الصناعية إيجابية بشكل لا لبس فيه. مثل ما بعد الصناعة نفسها ، وهي ظاهرة متناقضة للغاية وغير متسقة وغامضة ، فإن نظامها الاجتماعي والسياسي ، بالطبع ، هو أيضًا متناقض وغير متسق وغامض. لكن انتقال المجتمع البشري من التصنيع إلى ما بعد التصنيع ، إلى حالة نوعية جديدة للنظام السياسي والثقافة السياسية للديمقراطية والقيم الديمقراطية هو بالتأكيد نتيجة مشتركة لتطور البشرية ، وهو أمر موضوعي ولا رجعة فيه.

• - المشكلات العالمية الحديثة للسياسة العالمية / محرر. ام ام ليبيديفا. م ، 2009 ، ص. 239-246.
• - بيل دانيال. المجتمع ما بعد الصناعي القادم. خبرة في التنبؤ الاجتماعي. م ، 1999 ، ص. CL. - كينيستون ك. الشباب والمعارض. نيويورك ، 1971 ، ص 128.
• 2Y - كورنيش إدوارد. Cyberfuture / قبل القرن الحادي والعشرين: الآفاق والتوقعات وعلماء المستقبل. مختارات من التكهنات الكلاسيكية الحديثة. 1952 - 1999. محرر ومجمع ومؤلف مقدمة I.V. Bestuzhev. م ، 2000 ، ص. 191 - 206.

يتميز الانتقال إلى مجتمع ما بعد الصناعة بشكل أساسي بزيادة نسبة فئة السكان العاملين في قطاع الخدمات. لذلك ، على سبيل المثال ، في البلدان المتقدمة الحديثة ، والتوزيع حسب المناطق الرئيسية نشاط العمليبدو شيئًا من هذا القبيل: يستغرق حوالي 60٪ ، والزراعة - حوالي 5٪ والصناعة حتى 35٪. إذا كان الانقلاب في أحدث صناعةوافترض التصنيع قبل بضعة قرون استبدال العمل اليدوي بالآلة والانتشار الواسع للابتكارات التكنولوجية - من النول إلى مصانع بناء الآلات - ثم يتميز المجتمع ما بعد الصناعي بتدفق عدد كبير من الناس من قطاع التصنيع وانتقالهم إلى الخدمات والتعليم والمعرفة العلمية. ذات مرة في أوروبا ، نشأت الحركات العمالية في عدد من البلدان على أساس فكرة أن الآلات ستحل محل الناس وتحرم هذا الأخير من فرصة العمل في القطاع الصناعي. حاول Luddites والمخربون بكل قوتهم لوقف أو تأخير التقدم التكنولوجي. بالمناسبة ، كلمة "التخريب" نفسها تأتي من الاسم الفرنسي للحذاء (التخريب) ، وبمساعدتهم تم حظر العمل عمداً. إنتاج الموادوتقليل مشاركة الناس هنا إلى الحد الأدنى ، وهو ما يمكن رؤيته في مثال الدول المتقدمة على كوكب الأرض: إسبانيا والولايات المتحدة الأمريكية والسويد وفرنسا وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، هذا لا يعني على الإطلاق حرمان الناس من فرصة كسب المال ، بل على العكس ، فهو يجعل الحياة أسهل بالنسبة لهم في كثير من النواحي ويسمح لهم ببساطة بالانتقال إلى مجالات أخرى من النشاط. دعونا نصوغ هذه الميزات بمزيد من التفصيل والتنظيم.

في المجال الاقتصادي ، يتميز المجتمع ما بعد الصناعي بلحظات معينة. يسمى:

• استخدام عالي معلومات مختلفةمن أجل تطوير الاقتصاد.
• هيمنة قطاع الخدمات ؛
• إضفاء الطابع الفردي على الاستهلاك والإنتاج ؛
• أتمتة وتشغيل جميع مجالات الإدارة والإنتاج تقريبًا ؛
• التعاون مع بقية الأحياء البرية ؛
• التطوير النشط للتقنيات الصديقة للبيئة والموفرة للموارد.

• الدور الخاص للتربية والعلوم ؛
• تطوير نوع فردي من الوعي ؛
• الحاجة إلى التعليم الذاتي المستمر.